Saulėlydis prie Tara kalno
Samhainas: ribinis laikas
Samhainas - ribinis laikas, pradžios ir pabaigos, šviesos ir tamsos laikas. Tai laikas, kai šydai tarp pasaulių yra patys ploniausi, nes metų rudenį miršta saulės šviesa, o tamsa vis labiau suprantama. Laikas mąstyti ištisus metus ir susiburti kartu bei saugotis galių, kurios šią naktį išvyksta į mirtingųjų pasaulį. Tai yra Samhainas.
Žodžio Samhain reikšmė kilusi iš senosios airių kalbos, reiškiančios „vasaros pabaiga“ (vasara = samh ir pabaiga = fuin; palyginimui, šiuolaikinių airių vasaros žodis yra samhradh, o Samhain vis dar yra lapkričio mėnesio vardas Airijoje). Keltai saulėlydį laikė dienos pradžia, todėl nors Samhainas iš tikrųjų nukrenta lapkričio 1 -ąją, jis būtų buvęs švenčiamas nuo saulėlydžio naktį prieš tai, spalio 31 -ąją . Tai yra vienas iš keturių pagrindinių keltų pagonybės festivalių, sudarantis „ketvirčio dienas“ tarp lygiadienių ir saulėgrįžos dienų.
Muitinė per visas keltų žemes
„Samhain“ festivalis turi daugybę pavadinimų ir yra švenčiamas skirtingai visoje Keltų žemėje. Dabar tai yra atostogų Helovyno sinonimas. Senosios tradicijos tampa modernesnės, o kitos grįžo prie savo šaknų, o kai kurios tiesiog yra šiuolaikinių švenčių dalis. Kadangi dauguma legendų ir aspektų yra kilę iš Airijos, pradėkime nuo…
Oiche Shamnha, arba Samhaino naktis, kaip ji vadinama Smaragdine sala. Šią naktį mirusieji ir Aos Si (dar žinomi kaip laumės, bet dėl meilės viskam nuostabiam pasaulyje, nekvieskite jų), verčiau naudokitės tokiomis alternatyvomis kaip „The Shining Ones“, „The Fair Ones“, „The Gentry“., o valdovai ir ponios) išeina iš savo piliakalnių ir lankosi pas mus iš kito pasaulio, nes šydas tarp pasaulių yra pats ploniausias Samhaine. Išmintinga likti Samhaine uždarose patalpose arba bent jau turėti kelionių kompanionų, nes „Aos Si“ šeimininkai jus pagrobs ir nuves jus į jų sferas. Šeimos paliktų vietą prie stalo, kad jų protėviai galėtų prie jų prisijungti. Abiejų „Otherworld“ lankytojų atveju maisto ir gėrimų dovanos būtų paliktos už namo ribų, kad juos nuramintų ir numalšintų bet kokį pyktį ar blogybes.
Samhaine namų gaisrai būtų užgesinti, kad jie būtų nušviesti nuo bendro laužo, kad būtų galima sutvarkyti namus ir pradėti metus iš naujo. Tara ir Tlachtga kalvos tai ypač sieja kaip gaisrų festivalių vietos. Kita vieta, susijusi su Samhain, yra Oweynagat („kačių urvas“) Roscommon grafystėje, kur prabilo „Otherworld“ šeimininkai.
Samhainas turi reikšmės daugelyje airių mitų ir airių politeistinėje religijoje. Ulsterio ciklas kelis kartus mini Samhainą. Tai yra pirmoji ketvirtadienio diena, kurią Tochmarco emyre aptarė herojė Emer . Vėlesni sagai Mesca Ulad ir Serglige Con Culainn prasideda Samhaine . Airijos didvyris Fionn Mac Cumhaill apsaugo Tara nuo dievo Aillen Samhaine. Dagda, Airijos Tėvo tėvas, turi ryšį su The Morrigan, Airijos kovos ir nesantaikos deivė, Samhaine, kad užtikrintų jo pergalę mūšyje. Morriganas asocijuojasi su Samhainu savarankiškai, nes šią naktį ji važiuoja iš vežimo Sidhe's vežimo, traukiama vienos kojos arkliu! Tamsesni ryšiai atsiranda su Donnu, keltų mirusiųjų dievu, ir su Cromu Cruaichu, dievybe, turinčia ryšių su ritualiniu skerdimu.
Škotija turi daugiausiai bendro su Airijos festivaliu. Net ir pavadinimas Oidhche Shamhna yra labai panašus (tai natūralu, nes jie abu yra goilų gėlų kalbos).
Pagoniškos Samhain tradicijos vis dar stiprios Škotijoje, vis dar žaidžiami diviziono žaidimai, nes, kai plonas šydas, vykti yra lengviau. Robertas Burnsas, žinomiausias Škotijos poetas, parašė eilėraštį „ Helovinas“, kuriame yra daug nuorodų į pagoniškąją praktiką, kuri tęsėsi kaip škotų Helovino tradicijos ir jo laikais. Keletas pavyzdžių yra tai, kad jaunos moterys nuluptų obuolį ir tada pamatytų, koks vardas yra parašytas, nes tai pasakytų jūsų būsimo vyro vardą, o sužadėtuvės ar jaunavedžiai poros įdėtų riešutą, kuris kartais pateikiamas kaip lazdyno riešutas, gaisre ir tai, ar riešutai liko kartu liepsnose, ar išsiskyrė, būtų jų būsimos laimės požymis, tarsi riešutai švilpdavo ir spjaudytųsi vienas prie kito. Naujausia tradicija Škotijoje yra valgyti kiaulienos pyragus ar dešros ritinius. Dėl 1735 m. Raganų įstatymo buvo nelegaliai valgyti kiaulieną, todėl kai šis aktas buvo baigtas šeštajame dešimtmetyje, patiekalai tapo labai populiarūs Helovinui Škotijoje.
Gėlų krašte ir ypač Škotijoje Cailleach yra dieviškasis hagas, atstovaujantis žiemai. Jos taisyklė prasideda Samhaine ir tęsiasi iki pirmosios vasaros pirmosios Bealtainn mieste. Vakarinėje Škotijos pakrantėje ji tris dienas plauna savo puikų pledą, kurio pabaigoje žemė apledėja sniegu.
Velse jis vadinamas Nos Calan Gaeaf. Pavadinimas kilęs iš lotyniško termino, skirto pirmajai mėnesio dienai (kalendoriaus pavadinimas), ir Velso terminui žiemai. Tai buvo viena iš Ysbrydnos dienų, kai dvasios vaikščiojo po užsienį, kita buvo Bealtainn. Ryški valų tradicija yra ta, kad šeimos aplink ugnį statytų akmenis su pavadinimais. Jei ryte trūko jūsų akmens, galėtumėte planuoti, kad mirsite tais metais. Velso krašte dvasia, vadinama Yr Hwch Ddu Gwta, yra juodos paršavedės pavidalo ir apvažiuoja šalį su moterimi be galvos.
Meno saloje švenčiama Hop-tu-Naa. Kaip ir kitose keltų žemėse, jack-o-laterna yra išraižyta iš ropių, vadinamų švedų. Vudu buvo naudojamasi ir „Nop-tu-Naa“, kai šeimos išsklaidė pelenus prie durų. Pirmojo pėdsako kryptis lems, ar tais metais name turėjo būti mirtis (nukreipta į išorę) arba gimti (nukreipta į vidų). Ateitį taip pat buvo galima pamatyti sapnuose, pavogus kaimyno druskos silkę ir valgant ją prieš miegą. Tai verčia stebėtis, kas buvo pakankamai kvaila, kad šią naktį paliko savo druskos silkę!
Ritualai
Druidai nepaliko rašytinių įrašų, o naudojo žodinę tradiciją, apimančią dešimtmečių mokymus. Dėl to ir dėl romėnų sugebėjimo kultūriškai pavergti tuos, kuriuos jie užkariavo ar priėmė, nėra jokių išlikusių ritualų įrašų, jau nekalbant apie Samhaino ritualus. Laimei, tai netrukdo šiuolaikiniams pagonims švęsti festivalio savo ritualų pagalba. Keltų rekonstrukcijos specialistai, neopagoniečiai ir wiccanai turi savo ritualų kūrimo stilių, tačiau Samhainui jie paprastai reiškia pripažinimą, kad vasara baigiasi ir nauji metai prasideda, nes vis tamsėja. Nuo to laiko ritualai gali labai skirtis, net atsižvelgiant į religijos stilių.
Daugelis rekonstruktorių rituale vartos keltų kalbą, kad sukurtų glaudesnį ryšį su savo praeitimi. Keltų rekonstruktoriaus Erynn dienoraštis, kurio pavadinimas yra „Imbas“ („imbas“ yra senas airių kalbos žodis, įkvepiantis poetinį įkvėpimą), palaiko puikius akademinius standartus, tačiau leidžia ją įkvėpti įvedant senovę į šiuolaikinę. Čia yra pirmoji jos Samhain apeigų dalis, kurioje taip pat yra protėvių altorius, kuriame ji vartoja škotų kalbą.
Scél lem dúib
Dordaido užtvanka
Standžios gaimos
Ro tikėjimo sam
Rorúad retas
Ro Cleth cruth
Ro gab gnáth
Guigranno guta
Gáeth ard úar
Ísel grían
Gerk rritą
Ruirthech rían
Ro gab úacht
Etietiškai
Aigre ré
É mo scél
Aš noriu pasakyti tau
Siaip varpai
Užpila žiemą
Vasara praėjo
Vėjas didelis ir šaltas
Saulė žemai
Jos eiga trumpa
Jūra teka stipriai
Brakenas yra labai raudonas
Jos forma buvo paslėpta
Baravykų-žąsų pašaukimas
Tapo neįprasta
Šaltas pasisavino
Paukščių sparnai
Ledo sezonas
Tai mano žinia
Daugelis Wiccan ritualų seka panašias formuluočių tendencijas, nors ir angliškai, tačiau taip pat kreipiasi į būtybes, išskyrus keltų dievybes, įskaitant žiemos / Holly karalių ir Didžiąją motiną. Tinklalapiuose „About Pagan-Wiccan“ (paganwiccan.about.com) ir „Patheos“ (patheos.com) paprastai yra daug autorių, kurie dalijasi savo ritualais. Patti Wigingtono „Samhain“ ritualas puslapyje „Apie“ yra gana poetiškas tiek jų formuluotės, tiek vaizdų srautu. Patti ritualui ji naudoja Samhain aukurą ir daro šiaudinius Žiemos karaliaus ir deivės figūras kaip virvelę. Čia yra jos ritualo ištrauka:
Vasaros nebėra, ateina žiema.
Pasodinome ir
mes stebėjome, kaip auga sodas,
mes ragavome,
ir mes surinkome derlių.
Dabar jis yra jo pabaigoje.
Natūralu, kad daugelis Samhaino ritualų taip pat apima protėvių aspektus. Kaip minėta aukščiau, gali būti padarytas protėvio altorius. Ritualo dalys gali kreiptis į protėvius, kad būtų pripažintas jų buvimas, nes mes jau aptarėme jų artumą šiuo metų laiku, siūlydami alkoholį ir skrebučius. Gaisras yra dar vienas svarbus aspektas Samhaino apeigose, kai naudojami laužai ar žvakės.
Receptai
„Colcannon“ yra tradicinis airių patiekalas, patiekiamas Helovyne, kuris yra šiuolaikinė „Samhain“ versija. Mažos monetos kartais būdavo slepiamos lėkštelėje, kurią vaikai rasdavo. Ji taip pat buvo naudojama kaip būrimo priemonė, leidžianti jaunoms moterims surasti, su kuo jie susituoktų.
Ingridientai:
1 svaras pastarnokų
1 lb bulvių
1 svaro kopūstų
1 puodelio nenugriebto pieno
4 šaukštai. sviestas
Druskos ir pipirų
Nurodymai: nuvalykite ir nulupkite bulves ir pastarnokus. Įdėkite juos į šalto vandens keptuvę su žiupsneliu druskos ir užvirkite. Paruoštą vandenį nupilkite. Kol bulvės ir pastarnokai verda, užvirkite puodą pasūdyto vandens ir uždėkite kopūsto lapus (nuėmus centrą) į puodą, virdami, kol suminkštės. Kai viskas baigsis, bet vis dar šilta, pieną užvirkite. Į bulvių ir pastarnokų mišinį įpilkite kopūstų, tada plakite į verdantį pieną, naudodami pakankamai, kad jis būtų purus. Įpilkite sviesto ir pagardų, tada patiekite su daugiau sviesto, tirpstančio indo viduryje.
„Barmbrack“ (angliškai versta airiško „bairin breac“ versija) yra airiška duona, gaminama iš džiovintų vaisių, tradiciškai kepama Samhaine, nors, žinoma, ją galima gaminti bet kada. Samhaine daiktai yra suvynioti ir paslėpti torto mišinyje, kurį reikia rasti valgant (atrodo, kad bloga mintis prieš tai, kai odontologai buvo įprasti!), Pavyzdžiui, vestuvinis žiedas santuokos laimei, moneta turtui, žirnis skurdui., spiningavimo antpirštis.
Ingridientai:
3, 5 puodelio miltų
½ šaukštelio cinamono
½ šaukštelio mišraus prieskonio
Druska
¼ šaukštelio muskato riešuto
¾ uncijos. mielės
½ puodelio smulkaus cukraus
1 puodelio šilto pieno
1 kiaušinis
1 puodelis auksinių razinų
1 puodelis raudonų razinų
1/3 puodelio pasirinktų cukruotų vaisių
Glazūrai taip pat reikės 1 šaukšto. cukraus ir 2 šaukštai. vandens ar pieno
Nurodymai: Sumaišykite miltus, prieskonius ir druską. Įtrinkite sviestu. Mielę sumaišykite su 1 arbatiniu šaukšteliu cukraus ir 1 arbatiniu šaukšteliu pieno ir palikite, kol jos ims burbuliuoti ir pakils. Įpilkite likusį cukrų ir išmaišykite. Į mieles įpilkite likusį pieną ir kiaušinį, švelniai maišydami. Į miltų mišinį įpilkite mielių mišinio, švelniai maišydami. Gerai atsiklaupę, kol standūs, bet lankstūs. Įpilkite į džiovintus ir cukruotus vaisius, maišant švelniai, bet gerai. Gerai minkykite tešlą tris minutes. Padalinkite į dvi dalis ir supilkite į dvi 7 colių riebalais išteptos keptuvės, jei norite, pridėdami specialių daiktų. Uždenkite audiniu ir palikite vieną valandą pakilti. Kepkite 350 laipsnių F orkaitėje apie valandą (viršuje turėtų pasidaryti auksinė ir įsitikinkite, kad visiškai iškepusi). Jei norite glazūros, į pieną arba vandenį įmaišykite cukrų ir perbraukite kepalais, įdėdami juos atgal į orkaitę 2-3 minutėms. Išimkite kepalus iš orkaitės ir atvėsinkite ant aušinimo plokštelių.
Tikiuosi, kad jums patiko šis įsimylėjimas į Samhainą. Yra dar tiek daug, kad prireiks viso savo tūrio, kad tilptų visa tai, ir tai dar prieš mums einant į Heloviną! Slainte kol kas!
Tolesniam skaitymui ir straipsniams, naudojamiems kuriant šį straipsnį:
Dr Jenny Butler atliko išsamius airių neopagonybės tyrimus ir išsamiai rašė apie Samhain, pvz., Samoin neo-pagonių šventes .
Autoriai Carolyn Emerick ir Pollyanna Jones parašė šia tema
„Gaelic“ pasaulis (Johnas Campbellas ir Ronaldas Blackas)
Keltai (Nora Chadwick)
Pasakų tikėjimas keltų šalyse (Walteris Evansas-Wentzas)
Senųjų Britanijos salų pagoniškos religijos: jų prigimtis ir palikimas (Ronaldas Hutonas)
Senovės keltų religija (JA MacCulloch)
