Dauguma vietinių amerikiečių genčių visoje šalyje laiko ilgas šaknis apie laukinį miško žmogų. Kai kuriais atvejais šios būtybės laikomos laukinėmis gentimis arba „laikosi indėnų“. Kituose jie yra pelkės / kalno / miško demonai (žr. Seminolio genčių šampano pasakas). Daugelis mano, kad būtybės, žinomos kaip Sasquatch, nesiskiria nuo kitų miško gyvūnų. Jų kultūroje jie atsiranda kartu su paukščiais, meška ir žuvimi.
Kad ir kas būtų, čia yra gili istorija. Viena aišku: tarp šių dviejų subjektų yra aiškus ryšys. Pateikiame tris įdomius pavyzdžius, apibūdinančius jų ryšį.
Tūlo rezervacijos olos paveikslai
Netoli Sekvojos nacionalinio miško, Siera Nevado šlaitu žemyn link Kalifornijos centrinio slėnio, Tule upės rezervacijoje gyvena Jokutų gentis. Netoli upės yra Painted Rock, taip pavadintas dėl piktogramų, kurias ten paliko senovės tautos. Manoma, kad piktografai bus nuo 800 iki 2000 metų.
Genties docentas paaiškino raudonos, geltonos, baltos ir juodos spalvos piešinius, kuriuose vaizduojami tokie vietiniai gyvūnai kaip kojotas, lokys, erelis, kondoras, driežas ir varlė. Visų pirma, jie apima tris hominidų formas, žinomas kaip „Mayak Data Sunsunut“ arba „Bigfoot the Hairy Man“. Vaizduose yra patinas, patelė ir kūdikis Bigfoot. Patino Bigfoot piešinys yra daugiau nei aštuonių pėdų aukščio, o rankos siekia šešias pėdas. Motinos ir vaiko Bigfoot piešiniai yra proporcingai mažesni.
Nors kai kurie padarai gyvūnus laiko „demoniškais“, Jokuto tradicijoje „Bigfoot“ yra laikomas droviu, bet geranorišku kaimynu. Jo buvimas apsaugojo nuo pavojingų plėšrūnų, tokių kaip kojotai, žilvi lokiai ir kalnų liūtai. Kai kuriose istorijose jis prisidėjo prie žmonių kūrimo reikalaudamas, kad jie vaikščiotų ant dviejų kojų, kaip jis pats, ir užtikrino šią dovaną pranokdamas triuką „Coyote“ lenktynėse.
Atminkite, kad prieiga prie šios svetainės yra apribota ir tam reikalingas raštiškas genties pirmininko leidimas.
Švilpikai
D'Sonoqu (arba Dzunukwa) legenda tęsiasi nuo Kanados ir Ramiojo vandenyno šiaurės vakarų iki Pietų Amerikos džiunglių. Nors Bigfoot dažnai vaizduojamas kaip milžinas, D'Sonoqu gali būti visai kita rūšis. Jie ištirpo beždžionių, beždžionių ir žmonių bruožus.
1920-aisiais iš Venesuelos džiunglių grįžo Šveicarijos geologas, vardu Francois de Loys, su puikia nuotrauka. Šis prieštaringai vertinamas įvaizdis buvo pateiktas anksčiau nei dažniausiai su „Bigfoot“ siejami įrodymai, tačiau pastaruoju metu jis pasirodė kaip priedas, palaikantis šių būtybių egzistavimą.
Nuotraukoje parodytas penkių pėdų aukščio dvišakis apuokas. Tai labai primena daug mažesnę beždžionę vorą, ypač išsiskiriančią apskritą keterą aplink akis. De Loysas ir jo komanda susidūrė su vyrų ir moterų pora, kuri, kaip ir voratinklinės beždžionės, skraidė ant jų išmatomis. De Loysas nušovė abu, nužudydamas patelę, ir sužeisdamas patiną, kuris dingo į džiungles.
Vienas iš pirmaujančių to meto prancūzų zoologų profesorius Georgesas Montandonas patvirtino nuotrauką ir pavadino naują Ameranthropoides loysi rūšį de Loys garbei. Tačiau į sąskaitą buvo žiūrima kaip į apgaulę ir ji greitai pamiršta.
Pietų Amerikos legendos paremia de Loyso atradimą pasakojimais apie apetiškus padarus. Gyvūnai apibūdinami kaip maždaug penkių pėdų aukščio, keliaujantys vyrų ir moterų poromis, dvipusiai, ir žinomi dėl savo unikalaus bendravimo metodo garsiai švilpdami. Tribalinės kaukės, žinomos kaip D'Sonoqu kaukės, rodo du ryškesnius veislės bruožus - ryškų žiedinį akių keterą ir švilpiantį garsą atspindinčią išpūstą burną.
Nootka Tribesman pagrobė Bigfoot
Tėvas Anthony Terhaar iš kalno Angelo abatija Oregone papasakojo nuostabią savo gyvenimo istoriją iš Nootkos genties Vankuverio saloje.
1928 m. Muchalat Harry buvo drąsus ir nepriklausomas spąstautojas tarp Nootka genties. Kitaip nei jo klanai, jis norėjo drąsiai giliai miško. Metų pabaigoje Muchalat Harry pasileido į Conuma upės žiočių plotą, o po to nuvyko dar dvylika mylių, prieš pradėdamas stovyklą ir iškeldamas savo spąstus.
Vieną naktį Muchalat Harry apsigyveno nakčiai, apsiaustas ilgais apatiniais drabužiais ir apvyniotas antklodėmis. Jis buvo sukrėstas, kad staiga jį išmušė didžiulis patinas Bigfoot. Prieš nusileisdamas Bigfoot jį nunešė keletą mylių į mišką. Muchalat Harry padėjo nugarą į aukštą uolienų lentyną ir sušalęs iš baimės. Jį supa visas klanas didžiųjų pėdų būtybių - vyriškų, moteriškų, vaikų, visi jie dideli ir plaukuoti bei spoksojo į jį. Daugybė kaulų, išsibarsčiusių po jų stovyklavietę, žvilgsnį užpildė Muchalatą Harry su baime apie galimą jo likimą.
Daugybė valandų būtybės jį tik stebėjo. Kažkada vienas galėtų prie jo prisiliesti ir paliesti. Atrodė, kad jie stebisi jo laisva ilgų apatinių „oda“. Pavakare jie atrodė praradę susidomėjimą juo ir daugelis pasitraukė rinkti maisto.
Muchalat Harry šoko ant kojų ir pabėgo už savo gyvenimą. Instinktu ar sėkme jis bėgo savo stovyklavietės link. Bet savo siaubingo siaubo dėka jis nesustodamas apėjo savo stovyklavietę ir nubėgo dar dvylika mylių iki savo kanojos prie upės žiočių.
Tėvas Anthony prisiminė Muchalat Harry sugrįžimą. Varginančiomis ryto valandomis miegančią gyvenvietę ir vienuolius pažadino isteriškas verkimas iš vandens. Visi puolė žemyn iki vandens krašto. Muchalat Harry gulėjo kanojoje, basomis, plakiruotas tik apatiniuose drabužiuose ir pusiau sušalęs iki mirties. Jis šaltą žiemos naktį buvo nuvažiavęs daugiau nei 45 myles.
Tėvas Anthony padėjo jį nešti į vidų ir tris savaites praleido rūpestingai slaugydamas. Per tas savaites Muchalat Harry plaukai tapo ryškiai balti. Galiausiai jis atskleidė savo istoriją ir atgavo sveikatą. Nepaisant to, kad visą savo turtą, įskaitant vertingą šautuvą, jis paliko stovyklavietėje, niekas negalėjo paskatinti Muchalatą Harry grįžti į gilų mišką.
