Manoma, kad turintys galią gydytis taip pat turi galią pakenkti.
Gydytojai ir akušerės
Tūkstančiai žmonių buvo kaltinami raganavimu Europoje nuo viduramžių iki ankstyvųjų moderniųjų erų. Didžiąją dalį sudarė moterys, tačiau buvo kaltinami ir daugybė vyrų.
Išanalizuoti kaltinimų priežastis gali būti sudėtinga, nes yra įvairių teorijų, o kaltinimų priežastys gali skirtis priklausomai nuo regiono ir kiekvieno atvejo.
Mes žinome, kad nors daugelis žmonių buvo kaltinami dėl priežasčių, nesusijusių su niekuo, ką jie iš tikrųjų darė (pavyzdžiui, dėl pavydo ar piktybiško kaimyno pareikšto kaltinimo), kai kurie kaltinamieji buvo išskirti dėl tam tikros praktikos ar profesijų.
Akušerės ir gydytojai buvo ypač pažeidžiami dėl kaltinimų. Tai nėra tai, kad jie buvo nukreipti į raganų medžiotojus, greičiau ši profesija atvėrė juos kaltinimams dėl jų suvokiamos galios per gyvenimą ir mirtį.
Sutrikusios motinos, kurios buvo nuniokotos dėl negimusio kūdikio, gali akušerę apkaltinti kūdikio nužudymu. Manoma, kad turintys galią gydytis ir turintys galią pakenkti.
Taigi paslaptinga mirtis ar staigi liga po ginčo su kaimynu, kuris žinojo augalų būdus, gali žolininką apkaltinti nužudymu raganavimo būdu.
Protestantų reformatoriai visiškai netoleravo praktikos, kurią jie laikė nesuderinama su savo krikščionybės požiūriu.
Gudrus liaudis
Sąvoka „gudrus liaudis“ reiškia bendruomenės „išmintingus žmones“. Paprastai tai buvo žmonės, teikiantys paslaugas bendruomenei, tokioms kaip gydymas, akušerija ir žinios.
Gydytojai praktikavo skirtingą praktiką, tačiau metodai apėmė augalinių ir gyvūninių medžiagų naudojimą, taip pat „stebuklingas“ priemones, tokias kaip perkėlimas (ligos perkėlimas į kitą veiksmą), burtai ir žavesiai bei energingas darbas.
Raganų medžioklė sustiprėjo daugelyje Europos vietų protestantų reformacijos metu, ypač Škotijoje. Kai Katalikų Bažnyčia buvo užmerkusi akis į liaudies praktiką ir daugeliu atvejų netgi pritaikė vietinius įsitikinimus Bažnyčios šventėse, protestantų reformatoriai laikėsi absoliučios tolerancijos politikos bet kokios praktikos, kurią jie laikė nesuderinama su jų krikščionybės požiūriu, atžvilgiu.
Todėl žmonės, kurie patraukė dėmesį ar buvo gerai žinomi dėl įsitikinimų, kuriuos naujosios bažnyčios valdžia laiko abejotinais, buvo ypač pažeidžiami raganavimo kaltinimais.
Vėlgi, nėra taip, kad gudrūs žmonės buvo nukreipti per se. Valdžia nebūtinai išėjo norėdama suimti klastingą liaudies valią. Bet jei gydytojas bandė padėti sergančiam asmeniui ir tas asmuo greitai pasuko blogiau, paciento šeima galėjo parodyti pirštu į gydantįjį. Arba, jei ypač uolus religinis autoritetas užklupo gydymo praktiką, primenančią pagoniškumą ar demoniškumą, tada asmuo gali būti suimtas apklausai.
Terminas „senoji religija“ tuo laikotarpiu reiškė katalikybę, o ne pagonybę. Katalikybė protestantų reformatorių sąmonėje buvo pagonybės sinonimas.
Kaltinamos raganos buvo pagoniškos?
Taip pat svarbu pabrėžti, kad nuostata, jog visos kaltinamos raganos buvo pagoniškos „išmintingos tautos“, yra mitas. Dauguma jų buvo paprasti žmonės, kurie neturėjo jokių gydymo įgūdžių. Netgi tarp gydytojų, kaip ir šiandien, yra ir gerų gydytojų, ir keiksmažodžių, buvo teisėtų žolininkų, palyginti su šarlatanais, tais laikais taip pat prekiaujantys tik prietarų ir gyvačių aliejumi.
Ir nors protestantų lyderiai pagonybę matė visur, kur tik pažvelgė, raganų išbandymai įvyko maždaug po tūkstančio metų po Britanijos atsivertimo į krikščionybę.
Taip, paplitę liaudininkai išsaugojo savo įsitikinimus ir papročius dar ilgai po to, kai aristokratija pasikeitė ir liko daug ikikrikščioniškų papročių. Tačiau iki to laiko šie žmonės turėjo griežtai krikščionišką tapatybę, net jei kai kurie jų veiksmai buvo laikomi pagoniškomis bažnyčios vadovybės.
Terminas „senoji religija“ reiškė katalikybę tuo laikotarpiu (XVI – XVII a.), O ne pagonybę. Katalikybė protestantų reformatorių sąmonėje buvo pagonybės sinonimas.
Šio įsitikinimų sistemų mišinio terminas yra „populiari religija“. Tai nurodo paprastų liaudies įsitikinimus ir praktiką, o ne oficialiai sankcionuotus Bažnyčios įsitikinimus.
Kaip matote didelę čiabuvių įsitikinimų, susimaišiusių su katalikybe, įtaką tokiose vietose kaip šiandien, pavyzdžiui, Meksikoje, čia būtų buvę sumaišyta daugybė čiabuvių praktikų, krikščionybės pavidalu praktikuotų škotų Reformacijos metu.
Taigi, nors aš pabrėžiu, kad aptariami asmenys nebuvo pagoniški, kai kurie jų veiksmai turėjo pagoniškas šaknis. Būtent tai juos ir užpylė karštu vandeniu su bažnyčia.
Nors akivaizdus vaistinių žolelių cheminis vaidmuo, daugeliui augalų buvo priskirti griežtai magiški vaidmenys.
Augalai ir žolelės
Dabar, kai aptarėme, kas ir kas buvo kaltinamosios raganos, leiskite mums išnagrinėti Škotijos gydytojų praktiką.
Kaip ir didžiojoje Europos dalyje, Škotija turėjo prieigą prie tam tikro lygio prekybininkų net senovėje. Be abejo, iki XVI ir XVII amžių Škotija savo uostamiesčiuose gaudavo prekybinius laivus, tad svetimų žolelių ir prieskonių būtų buvę galima įsigyti. Vietinius augalus, be abejo, būtų lengviau ir pigiau gauti.
Kai kurios žolelės, užfiksuotos tokiose vietose kaip Škotijos raganų bandymų įrašai ir folkloras, apima anyžiaus sėklas, lapinę plekšnę, plantažą, jonažolę ir ambroziją.
Augalai gali būti vartojami, naudojami kaip kompresas ar šalavijas arba netgi naudojami kaip talismanas. Pagaminti iš akmens, kaulo ar medžio, talismanai būtų buvę psichologine reikšme kaip vaizdinė priemonė, suteikianti paguodą ir nuraminimą jų dėvėtojui.
Bet kai nešiojamas ar nešiojamas kvepiančių žolelių užpildytas maišelis, kvapas būtų sustiprinęs talismano psichologinę galią. Ir mes žinome, kad tam tikri kvapai turi emocinį, psichologinį ir kartais net vaistinį poveikį. Iš tiesų, aromaterapija šiandien yra gana populiari.
Nors akivaizdus vaistinių žolelių cheminis vaidmuo, daugeliui augalų buvo priskirti griežtai magiški vaidmenys. Pavyzdžiui, buvo sakoma, kad Rowanas turi galią kovoti su bloga akimi.
Taip pat buvo gerbiami ąžuolai ir lazdynai. Ąžuolo ryšys su pagonių ritualu ir druidais yra gerai žinomas. Tačiau ąžuolo lapai ir žievė taip pat turėjo gydomųjų savybių. Kai kuriais atvejais jis buvo naudojamas viduriavimui ir dizenterijai, kraujavimui, gerklės skausmui ir dantenų kraujavimui gydyti.
Turime tiesioginių įrodymų, kad kai kurie pakabukai, kuriuose kadaise buvo pagonių dievybių vardai, vis dar buvo naudojami su pagoniškomis figūromis, kurios buvo keičiamos į krikščioniškas.
Burtai ir žavesiai
Žodis „burtas“ sukuria „hocus pocus“ ir „bibbety bobbety boo“ vaizdus. Tiesą sakant, žodžių vartojimas buvo ir tebėra naudojamas kaip vienas iš daugelio būdų norimam efektui pasiekti.
Pakabukai buvo naudojami nuo pagonybės eros tiesiai į krikščionių erą. Perėję į krikščionybę, mes turime tiesioginių įrodymų, kad kai kurie pakabukai, kuriuose kadaise buvo pagonių dievybių vardai, vis dar buvo naudojami su pagoniškomis figūromis, kurios buvo keičiamos į krikščioniškas. Vienas tokių pavyzdžių yra Merseburgo užkalbėjimai, rasti Vokietijoje.
Jums gali kilti klausimas, ką vokiečių žavesys turi bendro su Škotija. Na, Škotijos žemuma buvo labai anglosaksiška, tuo tarpu gėlų kultūra buvo paplitusi aukštumose. Tarp anglosaksų, skandinavų ir vokiečių žemyne kultūra buvo labai panaši.
Taip pat toks dalykas buvo labai paplitęs visose srityse, kur svetima religija buvo viršijama su čiabuvių tikėjimu, taigi, be abejo, tai atsitiko ir su gėlų tradicijomis.
Pagoniškos pamaldos buvo paverčiamos krikščioniškomis pakabomis taip, kaip pagonių dievai buvo perkeisti į katalikų šventuosius. Mes žinome, kad, pavyzdžiui, Airijos deivė Brigid buvo paversta katalikiška Saint Brigid. Ir šios transformacijos įvyko visais pagoniškojo tikėjimo sluoksniais - nuo panteonų iki asmeninės praktikos.
Žavesys buvo naudojamas taip dažnai, kad gudrūs liaudininkai dažnai buvo vadinami „kerėtojais“. Dažnai žavesys pasitelkdavo krikščionišką maldą ar palaiminimus, kad išgydytų savo pacientą. Ne kitaip nei šiandien pastebimi vadinamieji „tikėjimo gydytojai“.
Šiandien terminas „lapidary“ reiškia amatininką, kuris dirba su akmeniu, tačiau viduramžiais šis žodis reiškė savotišką akmenų ir jų magiškų savybių enciklopediją.
Magiški akmenys
Daiktai, turintys stebuklingų savybių, buvo dažni. Kai kuriais atvejais gydytojo sugebėjimai buvo išgaunami iš turimo stebuklingo akmens. Kartais daiktas buvo laumių dovana, kitu atveju gydytojas atsitiktinai jį rasdavo. Jei akmuo buvo pamestas, gydytojas prarado stebuklingą sugebėjimą.
Dideli akmenys gali būti piligriminės vietos dėl jų gydomųjų savybių. Kaip šventieji šuliniai buvo paversti pagoniškomis šventomis vietomis į krikščioniškas, kai kurie akmenys Škotijoje buvo siejami su keltų šventaisiais ir buvo žinomi dėl jų magiškos galios.
Vienas tokių pavyzdžių buvo Šv. Anguso akmuo Balquhidder Kirke. Prietaras, supantis šį akmenį, buvo taip įsiskverbęs į visuomenę, kad bažnyčia iš tikrųjų jį pašalino.
Akmenys taip pat buvo naudojami kaip magijos instrumentai. Tai buvo plačiai paplitęs reiškinys, kuris, be abejo, pasitaikė Škotijoje, tačiau geriausi pavyzdžiai, kuriuos turime, buvo išsaugoti iš šaltinių kaimyninėje Anglijoje, kur išlikę vidurine anglų kalba parašytų lapidairijų.
Šiandien terminas „lapidary“ reiškia amatininką, kuris dirba su akmeniu, tačiau viduramžiais šis žodis reiškė savotišką akmenų ir jų magiškų savybių enciklopediją.
Vienas iš tokių sąsiuvinių apibūdina agato naudojimą tam, kad kažkas išaiškintų tiesą. Tai nurodo specialistui pastatyti agato akmenį po asmens, kurį jie nori apklausti, pagalve. Sakoma, kad „jei akmuo bus geras“, ji atsakys tiesai visiems, ko tik jos paprašyta.
Akmens dulkės taip pat galėtų būti naudojamos kaip gėrimo ingredientas, kitas terminas paprasčiausiai vaistui maišyti iš recepto.
Ankstesni gydytojai ir gudrūs liaudininkai tikrai nelaikė savęs raganomis. Tiesą sakant, jie dažnai reklamavo savo įgūdžius kovoti su raganavimu.
„Raganavimo“ įtraukimas į kontekstą
Europos raganavimas yra sudėtingas dalykas. Ne visus šiuos metodus praktikuojančius žmones jų bendruomenės laikė raganomis. Ir, atvirkščiai, daugelis kaltinamųjų iš viso nebuvo susiję su jokiomis magiškomis praktikomis.
Išradus „Wicca“ XX amžiuje, daugelis šiuolaikinių neopagonių išdidžiai laiko save raganomis, bandydami atgaivinti šią seną senovės praktiką. Bet praeities gydytojai ir gudrūs liaudininkai tikrai nelaikė savęs raganomis. Tiesą sakant, jie dažnai reklamavo savo įgūdžius kovoti su raganavimu.
Kitas dalykas, kurį verta paminėti, yra tai, kad kai kurie praeityje gudrių liaudies ir gydytojų naudojami metodai, kurių aš čia netyrinėjau, buvo juokingi prietarai, kad jie nėra naudojami jokiais vaistais. Kai kurie išmintingi žmonės išrašė vaistus, kurių metu reikėjo vaikščioti tiek daug žingsnių atgal, paliesti lavono ranką, tris kartus apeiti batą aplink karvės pilvą ir pan.
Daugelis vadinamųjų vaistų buvo žiaurūs gyvūnams. Tariama liga buvo perduota ant gyvatės gaidžio ar keliaraiščio, gyvūną sudėjus į buteliuką ar maišą, o paskui palaidojant gyvą. Žiaurus gyvų gyvūnų naudojimas prietaringoms priemonėms dažnai būdingas Škotijos ir kitų sričių folklorui.
Šiandien yra tendencija idealizuoti raganas ir raganas. Nors daugelis gydytojų galėjo būti teisėti žolininkai, o kiti naudojo metodus, kuriais tikima šiais laikais, tokius kaip energetinis darbas, tikėjimo gydymas ir patarimo galia, kiti žmonės nebuvo geresni už beviltiškų žmonių grobį grojančius menininkus.
Taigi raganavimas yra iš tikrųjų stebuklingo ir vaistinio produkto sintezė. Tai dažnai sintezuoja mokslo ir metafizikos supratimą. Tuomet ir dabar raganavimas yra bandymas iššaukti pokyčius, perduodant dvasinę energiją.
Nesvarbu, ar tiki raganavimu, ar ne, tai, kad tiek daug žmonių nori susivienyti su savo protėvių įsitikinimais, teikia vilčių. Visi pasaulio žmonės, įskaitant etninius europiečius, PRIVALO palaikyti ryšius su savo etnokultūrinėmis šaknimis, jei jie nori išlaikyti klestinčią ir sveiką kultūrą. Etniniai europiečiai, ieškantys ir perimantys savo protėvių tradicijas, gali būti tik geras dalykas mano knygoje.
