Slaptos Islandijos raganų širdelės

Grimoires ir slaptos burtų knygos visada turėjo galią uždegti vaizduotę. Nuo Viktorijos laikų okultistų iki Hario Poterio gerbėjų dulkėtas tomelis, užpildytas keistais simboliais, yra retas ir nuostabus atradimas. Neseniai buvo paskelbta daugybė radinių iš Islandijos, kuriuose yra daugybė „kioskelių“, kurie dabar yra gerai žinomi tarp norvegų kraštų gerbėjų. Bet ar jie iš tikrųjų yra vikingai? O ką šios knygos mums sako apie žmones, kurie jas parašė?

Islandijos raganavimas

Norėdami suprasti Islandijos statulėles, turime išnagrinėti jų naudojimą Islandijos visuomenėje.

Panašu, kad dauguma simbolių ir burtų yra skirti paprastoms gyvenimo problemoms spręsti - nuo vagies sugavimo iki priešo nuvertimo. Kiti padeda išgydyti gyvulius, o kiti žiūri, kad prakeiktų kito gyvūnus. Taip pat matome pakabukų, padedančių išsaugoti maistą ir alų, žirgelių, kurie palaimina nešėją stiprybės ar drąsos, arba simbolių, padedančių žvejoti ar užkertančių kelią mirčiai paskendus.

Tai nutapė 17-ojo amžiaus Islandijos gyvenimo paveikslą. Ilgos tamsios žiemos, mažai javų ariama žemė ir ledinės jūros, gyvenimas čia buvo neatleistinas. Atrodė, kad laimė vaidina savo vaidmenį visuomenės gyvenime, o gyventojai darys viską, ką galėjo, kad patys paveiktų savo likimą. Badavimo metu kaimynai būtų linkę vogti vienas nuo kito, o ginčai dažnai baigdavosi smurtu. Panašu, kad reputacija ir gebėjimas įbauginti buvo svarbus išgyvenimo veiksnys, ir buvo sukurta daugybė akcijų, leidžiančių nešiojui tai padaryti ar sugrąžinti negatyvą jų suvokiamam užpuolikui. Tai buvo labai prietaringas laikas.

Raganavimą kai kurie slapta vartojo kaip „liaudies gynimo būdus“ konkrečiai situacijai, o kiti praktikavo atviriau, kartais apmokestindami savo paslaugas. Naudodamasis šiais mistiškais pasakojimais, žmogus pajuto, kad sugeba valdyti savo įtaką ir daryti įtaką be tiesioginės konfrontacijos.

Staves kilmė

Sunku tiksliai nustatyti tikslią lentelių sukūrimo datą.

Ankstyviausi rankraščiai datuojami XVII a., Kiti buvo šiek tiek jaunesni. Manoma, kad šie būreliai užfiksavo simbolius ir formules, naudojamus aplink Islandiją tam tikroje šeimos linijoje arba tam tikroje srityje. Taigi jų vartojimas galėjo būti daug senesnis nei pačių rankraščių.

Atrodo, kad briaunos buvo nupieštos naudojant Skandinavijos runas ir vėlesnius viduramžių bei renesanso okultinius simbolius. Jiems bent jau daro įtaką vėlesni žavesiai, naudojami žemyninėje Europoje. Kai kuriems net atrodo, kad įtaką daro kabalistiniai simboliai. Kai kurie žavesiai, lydimi tam tikrų siužetų, mini senuosius skandinavų dievus, tokius kaip Odinas ir Thor, o kiti - Saliamoną ir Kristų. Panašu, kad sistema yra įdomus senųjų ir naujųjų stebuklingų įsitikinimų mišinys, panašus į tai, kaip anglosaksai maišydavo savo praktiką su krikščionybe tokiose apeigose kaip Aecerblot, kuri įrašyta į 10-ojo amžiaus Ekseterio knygą. Per šiuos pereinamuosius laikotarpius Odinas vis dar buvo skundžiamas arba minimas, tačiau jo vaidmuo pasikeitė iš buvimo visa tėvu figūros į burtininko vaidmenį. Krikščionių Dievas užėmė žmonių Tėvo vietą žemėje, o senieji dievai buvo įstumti į tokias pozicijas, kur juos kvietė tik prietaringi arba „pikti magai“.

„Huld“ rankraštyje [1] yra keli puslapiai, esantys priekyje, su užrašytomis runų lentelėmis. Tai rodo įvairius stilių stilius, kuriuos kartais pritaikė magas, ir tai padeda mums atpažinti jų išvaizdą Islandijos kevalų simboliuose. Atrodytų, kad daugelis stiebų yra pagaminti iš šių runų raštų, kurie padidina simbolio poveikį. Atrodo, kad kitos pakopos neturi jokio loginio modelio ir, tikėtina, kad per daugelį metų magai jas sukūrė „bandydami ir suklydę“.

Raganų išbandymai

Tarp XIV ir XVII amžių raganos buvo uoliai sumedžiotos ir teisiamos bei baudžiamos už savo burtų meną. Įdomu tai, kad, priešingai nei žemyninėje Europoje, dauguma Islandijos raganų buvo įvykdytos vyrai; nubaustas už tai, kad buvo sudegintas prie svaro. Moterys buvo nuskendusios.

Kaip ir daugybė kitų isterijos ir kartėlio pavyzdžių, pasiekusių aukščiausią tokių persekiojimų laiką, kaltinimai raganavimu atrodė kaip galingas įrankis atsikratyti priešų ir pagerinti savo situaciją. Viena iš tokių pasakų byloja apie manijos prietarus ar galbūt asmeninį vendetą prieš šeimą.

1656 m. Kirkjubolyje (dabar žinomas kaip Ísafjörður) pastorius, vardu Jón Magnússon, kentėjo nuo blogos sveikatos ir kitų negandų. Jis apkaltino du savo kongregacijos narius dėl jo burtųsi. Kaltinamieji buvo tėvas ir sūnus, abu vardu Jón Jónsson, giedojo bažnyčios chore. Tardytas, tėvas prisipažino panaudojęs magiją prieš kleboną ir turėdamas magijos knygą. Jonas Jónssonas jaunesnysis prisipažino padaręs kleboną ligą ir panaudojęs Fretrúnerį prieš mergaitę. Pastaroji buvo stačiakampis, kuris subjektą pastūmėjo nuolat. Tai toli gražu nebuvo pokštas, jis buvo skirtas pažeminti ir sukelti siaubingą pilvo diskomfortą. Pora buvo pripažinta kalta ir buvo sudeginta prie stalo. Klebonas Jón Magnússon buvo apdovanotas visais Jónsson valdomis, tačiau vėliau Jón Jónsson vyresnioji dukra (Jón Jónsson jaunesnioji sesuo) apkaltino raganavimu, nes jo ligos vis dar tęsėsi. Thuridur Jónsdóttir stojo į teismą ir nebuvo pripažintas kaltu. Ji prieštaravo klebonui ir laimėjo. Kaip kompensacija jai buvo paskirti klebono daiktai [3].

Liaudies magija pasitraukė į pogrindį ir pasislėpė. Tokių bylų metu teismai padarė kai kuriuos įrašus apie estampus, jų panaudojimą ir kitą magišką islandų praktiką. Ironiška, tačiau būtent šis poelgis iki šių dienų išsaugojo kai kuriuos senus papročius. Neįrašę, jie paprasčiausiai būtų buvę pamiršti arba būtų mirę su savo praktikais.

Laikydamasis šešėlinės Islandijos tradicijų temos, rankraštis „Huld“ pažodžiui reiškia „paslėptas“ rankraštį. Ją praktikuojantys žmonės taip pat protingai dingo.

XX amžiaus atgimimas

Tik praėjusiame amžiuje tapo saugiau tyrinėti liaudies magijos praktikas Europoje ir Skandinavijoje. Islandijos kioskai, vis dar nerimdami dėl prietarų ir nesąmonių, išpopuliarėjo, ypač amerikiečių skurdo naujakurių ir Heathenų palikuonių tarpe.

Naujausi ezoteriniai autoriai yra rašę apie atramas. Edredas Thorssonas turėjo lemiamos reikšmės didinant supratimą apie šiuos simbolius savo dabar spausdintame „Galdrabok“. Be to, tarp kitų garsių dalykų yra Michaelio Kelly „Aegishjalmur“.

Daugelis stalviršių yra naudojami dailėje ir dekoratyviniuose gaminiuose, o kai kurie žmonės pasiryžo juos tatuiruotis ant savo kūno. Islandijos dainininkas-dainų autorius Björkas ant vienos rankos tatuiruotą „Vegvísir“ statulėlę.

Islandijos kereliai vystėsi per šimtmečius ir, nors ir neabejotinai turintys skandinavų runų, jie negali būti laikomi vien „vikingų“ kultūra, nes jiems daro įtaką kita ezoterinė praktika iš žemyninės Europos ir už jos ribų.

Nors daugelis stelažų atrodo kaip kūno menas, dėl jų autentiško taikymo yra daug spekuliacijų ir painiavos. Visiems, norintiems išsamiau išnagrinėti Islandijos stendus, labai rekomenduočiau įsigyti originalių egzempliorių, kuriuos galite rasti šaltinių sąraše, kopijas. žemiau. Knygų litografijas galima įsigyti Islandijos burtų muziejuje ir „Raganų“ internetinėje parduotuvėje.

Žiūrint aukščiau pateiktą vaizdo įrašą, kuriame aprašomi Islandijos burtų ir raganavimo muziejaus daiktai, rekomenduojama žiūrovo nuožiūra. Sudėtyje yra žmogaus kūno dalių.

Tolesnis skaitymas apie stelažus ir Islandijos magiją

Islandijos magija: Islandijos burtininkų tikslai, įrankiai ir technikos

Šioje knygoje pavaizduota daugybė statulų, rastų „Huld“ rankraštyje, „Galdrakveryje“ ir kituose garsiuose Islandijos grimoire. Tai fantastiškai papildo bet kurio būsimo burtininko biblioteką!

Pirkti dabar