Gimsta terpė
Eusapia Palladino gimė 1854 m., Nedideliame Apulijos kaime, pietiniame regione, kuris sudaro Italijos batų kulną. Jos tėvai buvo nuolankūs valstiečiai. Eusapijos motina mirė ją pagimdžiusi, o kai dar labai jaunas, jos tėvą nužudė brigados, užkrėtusios tą kankinamą kraštą. Našlaičiai persikėlė į Neapolį, kurį priėmė santykiai, kurie bandė suteikti jai įprastą mokslinį išsilavinimą; bet Eusapija atkakliai atsisakė laikytis; ir būdama aštuoniolikos metų ji vos sugebėjo atpažinti abėcėlės raides. Visą gyvenimą ji liko neraštinga, spalvinga jos kalba buvo keistas Neapolio ir Pugliese tarmių mišinys. Nesibaigiantys šūviai su įvaikinta šeima paskatino ją persikelti su kitais giminaičiais mieste; šiame namų ūkyje ji tarnavo kaip savotiška auklė. Nors ankstesni jos metai buvo neretai paženklinti paranormalių įvykių, tačiau vos trylikos metų amžiaus naujuose jos namuose jos keistai talentai tapo visiškai akivaizdūs ir žinomi kitiems.
Kai kurie jos naujosios šeimos nariai buvo spiritistai. Vieną vakarą paskutinę minutę vieno iš numatytų auklėtojų apleidimas prie seanso, kuris turėjo įvykti jų namuose, paskatino mažąjį Eusapiją lemtingai pakviesti dalyvauti. Visiems stebina, kad paranormalūs reiškiniai buvo tokio stiprumo ir įvairovės, kokio jie dar niekada nebuvo patyrę. Tuo metu nuėmus nuo seanso stalo vieną sėdinčiąją, tapo aišku, kad Eusapija buvo nuostabių reiškinių šaltinis.
Gimė terpė. Dėl šeimos ryšių su platesne dvasine bendruomene Eusapijos reputacija netrukus pasklido plati ir plati.
Iki 1901 m., Kai nutiks įvykiai, apie kuriuos reikia pasakojama, Eusapiją jau ištyrė Italijos, Prancūzijos, Anglijos ir Lenkijos mokslininkai ir psichikos tyrinėtojai. Tarp daugelio jos seansuose dalyvavusių ir kontrolierių veikusių asmenų yra keletas labiausiai gerbiamų to meto mokslo veikėjų: astronomas Giovanni Schiaparelli, Marso „kanalų“ atradėjas ir jo kolega prancūzas Camille Flammarion; fizikai seras Oliveris Lodge'as, Williamas Crookesas ir madam Curie; Alfredas Wallace'as, evoliucijos teorijos atradėjas; fiziologai Luigi Luciani ir Charles Richet, būsimas Nobelio premijos laureatas; psichologai ir psichiatrai Cesare Lombroso, Theodore Flournoy ir Julian Ochorowicz; akademikai ir psichikos tyrinėtojai Richardas Hodgsonas, Frankas Podmore'as, Henri Sidwickas ir Fredericas Meyersas iš Londone įsikūrusios Psichinių tyrimų draugijos (SPR): sąrašas gali būti pratęstas. Iki karjeros pabaigos ji taps visų laikų plačiausiai studijuojama medija.
Garsūs lankytojai „Mokslo Minervos“ būryje
Nuo 1901 m. Gegužės 17 d. Iki birželio 8 d. Eusapia yra Genujoje, Italijoje, „Circolo Scientifico Minerva“ žvaigždė, kurioje ji rengs dešimt seansų. „Draugų ratas“ yra organizacija, užsiimanti griežtu, empiriniu psichinių reiškinių tyrimu ir pati modeliuojanti prestižinę SPR. Jos nariai yra akademikai ir gydytojai, vietinės aristokratijos nariai, aukšto rango kariškiai, tyrinėtojai, žymūs verslininkai, vietinės aukštosios visuomenės damos. Jie visi turi rimtą susidomėjimą paranormaliu, tačiau jų požiūris į tai yra gana skirtingas. Keletas yra įsitikinę spiritistai, kurie mano, kad kai kurie paranormalių reiškinių tipai atsiranda dėl terpės nukreiptų dvasinių subjektų įsikišimo; kiti mano, kad tai tik pačios terpės veiksmai, tačiau nepaaiškinamai; kiti vis dar labai skeptiškai vertina visą įmonę ir tikisi sukčiavimo.
1901 m. Gegužės 17 d. Vakare jų laukia kitas garsus lankytojas: Enrico Morselli (1852–1929). Vis dar jaunatviškai atrodantis, formaliai apsirengęs vyras, pasižymintis elegantiškomis tremtimis ir mandagiais manierais, kurie kažkiek priskirtini jo aristokratiškajai kilmei, Morselli eina Genujaus universiteto psichiatrijos katedros pirmininkės pareigas ir yra Genujos poliklinikos Neurologijos skyriaus direktorius; vėliau jis eis Italijos neurologijos ir psichiatrijos draugijos prezidento pareigas.
Jo pomėgiai yra daug ir įvairūs: kartu su nervų mokslais, psichiatrija ir psichoanalizėmis (iš kurių jis taps įtakingu kritiku), jis mokys ir publikuos srityse, pradedant naujaisiais eksperimentinės psichologijos mokslais ir baigiant antropologija. Ilgos ir išskirtinės karjeros pabaigoje jis bus laikomas vienu įtakingiausių psichologų ir giminingų mokslų klinikų ir tyrinėtojų, kuriam jis stengėsi primesti tvirtą mokslinę ir empirinę orientaciją. Iš pradžių skeptiškai žiūrėdamas į visus paranormalius dalykus, vis dėlto jis dėl susidomėjusių kolegų įtakos vis labiau domėjosi šia pakraščio sritimi, o šį vakarą pirmą kartą ketina susitikti su garsiąja Eusapia Palladino.
Pirmame italų traktato „Psicologia e Spiritismo“, kurį jis paskelbs po kelerių metų (1908), pirmame tome, jis išsamiai įrašys savo dešimties posėdžių su žiniasklaida įrašą.
Eusapijos Palladino atvaizdas
Morselli pateikia labai išsamų įspūdžio, kurį Eusapija padarė jam, gyvenant kartu Genujoje, aprašymą. Jis, pasak mūsų, yra gana trumpas, storas, raumeningas ir ilgomis galūnėmis. Jos rankos ir kojos yra mažos, kuriomis ji didžiuojasi. Jos veidas gana didelis, skruostikauliai stipriai nubrėžti. Nosis plati ir užsikabinusi, smakras iškilus ir smailus, akys, patraukliausias jos bruožas, juoda ir skvarbi. Jos anksčiau buvę juodi plaukai žila, nors jai tik 47 metai; ji tai daugiausia priskiria griežtiems fiziniams jos vidutinybės poreikiams.
Jos kaukolės priekinę ir parietalinę sritį pažeidžia gilus įdubimas, beveik 2 colių ilgio ir pusės colio gylis, o tai sukelia didelį skausmą, kai ji užsiima griežtesnėmis sesijomis. Eusapija pateikė ne vieną paaiškinimą dėl savo sužalojimo, įskaitant tai, kad buvo numesta ant žemės kaip kūdikis. Kai kurie žmonės keistą galią priskiria šios traumos padariniams. Cesare Lombroso, be kita ko, pažymėjo, kad intensyvesniais jos vidutinybės transų laikotarpiais iš įbrėžimo atrodo šalto oro fontanas.
Jos ilgą fizinių negalavimų sąrašą sudaro diabetas, nefritas (pagrindinė jos mirties priežastis 1918 m.), Artritiniai skausmai ir simptomų, susijusių su isterija tuo metu, įskaitant sunkią migreną, svaigulį, retkarčiais traukulius, ypatingą jautrumą orui, visuma. pokyčiai. Ji labai lengvai hipnotizuojama ir seanso metu gali greitai patekti į gilaus transo būsenas, nors tokia būsena nėra būtina paranormaliems reiškiniams sukelti.
Savo nuotaikomis ji susiduria kaip impulsyvi ir veržli, nepastovi: be akivaizdžios priežasties ji staiga gali peršokti iš didelio džiaugsmo į melancholiją, nuo ašarų iki šypsenų, nuo linksmybės iki tiesioginio nemalonumo. Šie bruožai Morselli vėl laikomi tipiškais isteriškoms asmenybėms.
Jos atmintis gana prasta, intelektas greitas ir gyvybingas. Ji retai pralošta tarp nedažnų atlaidų tarp savęs ir tų, kurie abejoja jos galiomis. Ji pernelyg skubota formuodama nepažįstamų žmonių nuomonę, tačiau ji gali būti labai įžvalgi dėl pagrindinių asmenybės bruožų ir greitai pastebėti silpnesnius ir net juokingiausius žmogaus charakterio elementus. Kaip pažymėta, ji yra labai neišmananti, prietaringi ir nesidomi mokymu, tačiau turi nemažą natūrinio gudrumo mastą, kuris kartais pasineria į modeliavimą ir menkumą.
Apskritai, Morselli jaučia ją kaip žmogų, kuris gali būti ir labai malonus, ir beveik netoleruotinas. Jos elgesys ir požiūris svyruoja nuo nuobodžiausio iki cenzūrinio. Tačiau ne kartą savo knygoje psichiatras jaučiasi priverstas pakartoti, kad Eusapija yra geras, iš esmės sąžiningas ir dosnus žmogus. Nepaisant augančios tarptautinės šlovės ir kai kurių pajamų, kurias ji gauna iš savo kaip vidutinės veiklos, ji yra gana skurdi. Ji gyvena viename mažame universaliame kambaryje viename skurdžiausių Neapolio rajonų ir palaiko save daugiausia valdydama mažytę parduotuvę, kurioje parduodamos pigios prekės. Nepaisant jos neryžtingumo, ji neskubėdama padėti kaimynystėje gyvenantiems vaikams ir per daug lengvai įtikinama skolinti pinigus nesąžiningiems asmenims, besinaudojantiems jos dosnumu.
Seansai prie apskritimo
Minervos ratas yra per Giustiniani 19, vienoje iš viduramžių Genujos gatvių, šimtmečius pamėgtoje aristokratijos. Profesorius Morselli vėluoja. Jis turėjo būti prie apskritimo iki 8:30 vakaro, tačiau sulaikytas negalėjo pasiekti per Giustiniani anksčiau nei 9:20. Nebegalėdamas tikėtis, jis turi keletą kartų beldžiasi į duris ir pagaliau yra įleidžiamas į senojo patriko namo mezoniną. Jis įeina į žvakių apšviestą prieškambarį, kerta kambarį, kuris tarnauja kaip biblioteka, konferencijų ir biliardo kambarius, ir galiausiai pasiekia tinkamą seanso kambarį.
Pastaroji yra gana erdvi neužteršta kamera, kurią galima patikimai užrakinti ir užplombuoti, kad nepatektų nepastebėti svetimi žmonės. Maždaug 4 pėdų priešais didelį langą - apsaugotu sunkiais strypais, užklijuotu, jo stiklas padengtas juodu audiniu - yra sunkios medvilnės uždanga, kuri tarnauja kaip vadinamoji tamsi arba dvasinga spintelė. Didelis plastilino blokas yra ant kėdės, esančios tarp lango ir užuolaidos, sėdynės. Stalas, pastatytas priešais tamsią spintelę, yra mažas stačiakampis reikalas, maždaug 4x3 pėdų, sveriantis beveik 18 svarų; Kadangi nėra prijuostės, ją sunku pakelti ranka, esančia po viršutine dalimi. Kitas stambus ir sunkus stalas, esantis kelių pėdų atstumu, yra apipintas keistais aksesuarų asortimentais, kurie tuo metu buvo bet kokio tradicinio seanso žaliava: plastilino blokas, trimitas, virvės gabalai, tamburinas, butelis vandens ir stiklinė, popierius ir rašiklis, guminiai rutuliukai. Kitoje kambario pusėje yra viena kėdžių eilė, kurią gali užimti žmonės, kurie nedalyvauja seanse, bet kuriems leidžiama jį stebėti. Į šias kėdes galima patekti pro siaurus vartus - kuriuos galima užrakinti - metaliniame turėklame, kuris atitolina šią kambario dalį nuo seanso zonos.
Įeinant į Morselli, seansų kambarys silpnai apšviečiamas dujinėmis lempomis - seansai vyksta esant skirtingoms apšvietimo sąlygoms: visiškas užtemimas, silpna balta šviesa, raudona šviesa arba visiškas apšvietimas.
Teismo procesas jau vyksta. Eusapija sėdi prie seanso stalo galo, nugara į spintelę. Du sėdintieji terpės šone laiko vieną iš jos rankų; jų kojos uždėtos ant pačios Eusapijos, o keliai yra tvirtai prispausti prie jos. Sėdynės sudaro grandinėlę, lengvai laikydamos rankas ant stalo, paskleisdamos taip, kad mažieji pirštai paliestų kaimynus “.
Staliukas netrukus pajuda: jis sulenktas į vieną pusę, paskui į kitą, jis pakeliamas ant dviejų kojų, paskui tik ant vienos, kol kelias sekundes jis visiškai pakeliamas maždaug 7 colių virš grindų, gerai žemiau rankų grandinės. ; tada jis atsitrenkia atgal į grindis. Pasikeitus jos balsui, Eusapia liepia prisijungti prie tinklo Morselli, kurios ji niekada nebuvo sutikusi. Eusapija nepažįsta nė vieno seanso dalyvio. Vėliau, kai jo pažintis su Morselli sustiprės, ji ypač reikalaus jo dalyvavimo. Tai gana būdinga jai, nes ji visada aktyviai siekia, kad mokslininkai ir mokslininkai dalyvautų savo seansuose, manydami, kad jų parodymai yra ypač vertingi patvirtinant jos reiškinių tikrumą.
Morselli labai išsamiai užfiksuos įvykius, kuriuos jis stebėjo tą vakarą - ir visus kitus - iškart po seanso pabaigos. Jis yra apsukrus stebėtojas; kaip psichiatras, jis mokomas atidžiai sekti net ir pačius mažiausius žmonių kalbėjimo, kūno kalbos ir elgesio niuansus, o seansai jam nėra naujiena. Jis puikiai supranta, kad daugelis tariamai paranormalių reiškinių yra sukurti apgaulingai ir yra pasiryžę netapti kvailiu. Vis dėlto tą naktį jis negali paaiškinti serijos ar įvykių. Jis įsitikinęs, kad stalas levitavo be terpės ar bet kurio iš sėdinčiųjų palaikymo. Už vidurio uždangą ne kartą ir žiauriai sujaudino tai, kas atrodė kaip vėjas. Sunkioji kėdė judėjo be jokios matomos pagalbos. Kiti įvykiai, kurių jis nepatvirtins dėl riboto matomumo; daugybė kitų padarinių, jo manymu, gali kilti dėl terpės apgaulės.
Šią seansą stebės kiti, dar įspūdingesni, ir kulminacija bus paskutinė, dešimtoji, kuri nusipelno išsamesnio aprašymo.
Morselli didėjančio reiškinių įvairovės ir stiprumo priežastis yra psichologinė: Eusapija tapo daug atsipalaidavusi ir mažiau gynybinė nei ankstesnių posėdžių metu, supratusi, kad dalyviai dabar yra linkę į ją; iš tikrųjų visi klausytojai dažniausiai pasitiki jos sąžiningumu kuriant reiškinius. Svarbu tai, kad paskutinis seansas vyksta esant elektriniam apšvietimui, užtikrinančiam pakankamą matomumą.
Dešimtas seansas prasideda dabar įprasta stalo levitacija; bet staiga baldas pradeda judėti iš savo vietos, priversdamas sėdinčiuosius atsistoti ir sekti jį aplink kambarį, kol jis pasiekia jo centrą, kur jis ore pakyla daugiau nei 3 pėdomis. Visų rankos yra gerai virš stalo paviršiaus. Po tam tikrų voblerių ir gurkšnių stalas sudužo ant grindų ir suskilinėja.
Dabar, visiškai apšvietus, kėdės pradeda judėti nepalietusios; o metaliniai turėklai, kurie kordonuoja nuo seanso nedalyvaujančius stebėtojus, smarkiai kratosi. Toliau ji eina link pianino, esančio prieškambaryje. Ant jo guli nedidelis bronzinis varpas. Per atstumą terpė rankomis pakviečia objektą judėti; įpareigojant, varpas lėtai slenka per pianino paviršių, pasiekia jo kraštą ir krinta ant grindų. Netrukus po to visame kambaryje girdimi smurtiniai siautėjimai, kurie atrodo kilę iš baldų, lubų, grindų, sienų; kartais jie būna silpni, nepaprastai garsūs. Stulbinančiai nematomos rankos pradeda plakti virš auklių galvų ir už tamsios spintelės.
Vaizdiniai reiškiniai įvyksta toliau: ore aplink seanso lentelę formuojasi melsvai žali maži šviesos gaubliai. Morselli pastebi mažą rutulį, spinduliuojantį šaltą šviesą, ilsintį tarp nykščio ir rodomojo piršto; tada jis lėtai juda išilgai rankos ir dingsta.
Šie šviesūs reiškiniai paprastai vyko prieš kai kurių ankstesnių posėdžių materializavimą. Suformuotas, netrukus psichiatras pajunta mažąją vaiko ranką, švelniai glostydamas veidą; Dr Verzano, vienas iš auklėtojų, suvokia šešėlį su mažos mergaitės kontūrais. Šį vakarą Eusapijai pavyko ant plastilino sukurti apytiksliai suformuoto žmogaus profilį. Dabar ponas Schmoltzas nustato, kad virš vidutinės galvos galvos yra „didelio ir stipraus“ vyro ranka, nepririšta prie kūno. Morselli šnabžda Schmoltzui, kad, kaip keista, paprastai suvokiama tik viena ranka. Tarsi ant lazdos, per kelias sekundes kairioji ranka pakeliama dviem stipriomis rankomis: viena stipriai prispaudžia prie riešo, kita - ant dilbio. Jie jaučiasi visiškai tikri dėl jo prisilietimo; bet pro jų riešą jis tik sugriebia orą. Tai dar ne pabaiga. Netrukus kairioji ranka vėl pakeliama gerokai virš stalo, o pirštų galiukais Morselli jaučia viršutinę kaktos dalį, kurią iš dalies dengia stori, šiurkštūs plaukai. Ankstesniame seanse jis taip pat suvokė galvą: bet deformuotas, vos žmogaus.
Morselli nusprendžia atsipūsti nuo grandinėlės ir atsisėda ant kėdės, dešinėje nuo medianos kabineto. Tačiau jam neleidžiama atsipalaiduoti: jo blauzdikaulis atsitrenkia į daiktą: tai yra daktaro Venzano kėdė, kuri buvo atitraukta nuo jo ir smurtaujama prieš Morselli. Psichiatras bando jį sulaikyti, bet nesėkmingai: kėdė nenugalima jėga yra atitraukta nuo jo ir triukšmingai grąžinta gydytojui Verzano.
Įspūdingiausi vakaro įvykiai vyksta šalia, esant silpnam apšvietimui. Už Eusapijos kėdės uždanga žiauriai rutuliojasi. Morselli jį griebia ir aiškiai jaučia, kad už jo esančios rankos sukuria judesį. Pirmiausia jis jaučia stiprių vyrų rankas; netrukus jis paliečia mažąją vaiko ranką. Tada užuolaidų dalys viduryje ir dvi stiprios suaugusio vyro rankos patraukia ir paspaudžia psichiatrą. Jis visiškai tikras, kad jie negali būti Eusapijos rankos. Bet tai dar nesibaigė. Vėl už užuolaidos jaučiamos dvi mažos vaikiškos rankos; paskui tvirta suaugusiojo ranka sugriebia kairę ranką ir ją nukreipia, kad jis galėtų pajusti mažą galvą, kuri jo lytėjimo prasme aiškiai atrodo maža mergaitė. Tada vaiko galva juda, o gydytojas pajunta švelnų bučinį ant rankos, o po to - sunkų, liūdnai skambančią atodūsį. Seancija baigiasi šia melancholijos pastaba. „Morselli“, išsekęs, kruopščiai supurtytas.
Šiemet „Circles“ daugiau seansų nebus. Kitais metais „Morselli“ dalyvaus dar keliuose posėdžiuose su Neapolio terpe prie Minervos rato, aprašyta antrame „Psycologia e Spiritismo“ tome (p. 214–237). Deja, man nepavyko įsigyti šio antrojo tomo kopijos. Tačiau Sandoras Fodoras praneša (1933 m.) Apie vieną nepaprastą tokį seansą 1902 m. Kovo 1 d. „Circle“, kuriame, be Morselli, dalyvavo žinomas psichikos tyrinėtojas Ernesto Bozzano ir dar šešios seserys. Anot Fodoro, „Morselli pats pririšo terpę prie lagerio lovos tokiu būdu, kad nepripažintų bandymų išsilaisvinti. Gana gera šviesa iš eilės priešais spintelę prisistatė šeši fantomai, paskutinis iš jų buvo moteris su kūdikiu rankose. Kiekvieną kartą, kai fantomas pasitraukė, Morselli puolė į kabinetą ir rado terpę surištą, kai paliko ją. Morselli mintyse nepaliko abejonių dėl šio reiškinio tikrumo. “
Kas ten nutiko?
Komentuodamas šias nesąžiningas materializacijas ir dar kartą patvirtindamas savo tikėjimą jų tikrumu, Morselli atsisako priimti ortodoksinį spiritistinį panašių reiškinių paaiškinimą, pagal kurį jie kyla iš vidutinės ir išvykusių dvasių bendradarbiavimo. Pati Eusapija teigė, kad jos dvasios valdymas Johnas Kingas, kuris, jos manymu, buvo reinkarnuota dukra, buvo atsakingas už seansus ir sukėlė daugumą reiškinių. Tarsi to nepakaktų patikimumui išugdyti, Johnas Kingas buvo ne mažiau už garsųjį piratą Henri Morganą!
Kad Morselli netgi pradėtų svarstyti apie šių reiškinių dvasinį apibūdinimą, turėtų būti laikomasi būtiniausių kriterijų rinkinio: tariamai materializuotos dvasios fiziniai ir charakteriniai aspektai turėtų būti pakankamai konkretūs, kad juos užtikrintai atpažintų auklėtoja; dvasia turėtų atskleisti įvykius, nežinomus visiems, išskyrus asmenį, į kurį jie nukreipti; ir telepatija, kaip priemonė gauti informaciją, kurią tariamai perduoda bendravimo dvasia, turėtų būti pagrįstai atmesta. Morselli atveju nė vienas iš įvykių, vykusių seinuose „Circle“, niekada neatitiko šių kriterijų. Visos Pisapia materializacijos buvo labai beasmenės arba geriausiu atveju tik labai asmeniškos kai kuriems iš jų.
Galbūt verta paminėti, kad Morselli kriterijus daugeliu atvejų atitiko kita gerai žinoma laikmetis: bostonietė Leonora Piper (1859–1950). Skirtingai nuo vadinamųjų „fizinių“ terpių, tokių kaip Eusapija, Piperis sukūrė veridiškus „psichinius“ reiškinius, kurie dažnai apėmė galimybę neįprastomis priemonėmis gauti išsamią informaciją apie išvykusius asmenis, visiškai jai nežinomus. Skirtingai nuo Eusapijos, ponia Piper niekada nebuvo pagauta apgaudinėjama; Kaip ir neapolietė, ji dešimtmečius buvo plačiai tyrinėjama daugybės elito mokslininkų ir mokslininkų, ir jai pavyko įtikinti net kai kuriuos nuožmiau ir skeptiškai nusiteikusius tyrėjus, kad ji iš tikrųjų bendrauja su mirusiais asmenimis.
Vis dėlto, kaip aš šiek tiek įrodinėju kitame straipsnyje (Quester, 2018), iš principo yra nepaprastai sunku pasirinkti tarp išgyvenimo hipotezės ir to, kas jau vadinta super-psichikos hipoteze. Pastaroji priežastis yra akivaizdūs išgyvenimo po mirties atvejai, kurie iš tikrųjų atsiranda dėl sudėtingų paranormalių gyvų asmenų psichinio veikimo būdų. Šie gebėjimai leistų jiems surinkti informaciją, kurią, matyt, teikia apleistos asmenybės (pvz., Per seansus ar automatiškai rašydamos ir pan.) Iš įvairių kitų gyvų šaltinių, naudodamos telepatiją, aiškiaregystę ir dar kitas psichinių duomenų rinkimo priemones.
Morselli teigia, kad jo pastebėti materializacijos reiškiniai kilo iš šių kombinacijų: 1) nežinomos biopsichinės jėgos ar energijos, kurią terpei pavyko išprojektuoti už jos kūno ribų: iš esmės kažkoks eterinis kūnas, galintis priminti terpės, bet taip pat gali priimti kitas formas; 2) ribotos terpės galimybės rinkti telepatiškai vaizdinius vaizdus ir kitą informaciją apie „nukrypusią dvasią“, kuri iš tikrųjų buvo sėdinčiojo galvoje; 3) jos galia formuoti šią psichinę jėgą remiantis šia telepatiškai gauta informacija. Taigi Morselli požiūris yra panašus į lenkų psichologo Juliano Ochorowitzo, kuris, be kita ko, iškėlė hipotezę apie „skysčio dvigubą“, kuris kartais gali atsiriboti nuo terpės kūno ir veikti savarankiškai, egzistavimo.
Nereikia nė sakyti, kad nors dvasinis šių reiškinių pasakojimas, ypač Eusapia Palladino atveju, yra visiškai abejotinas, Morselli pateiktas alternatyvus „paaiškinimas“ (faktiškai ilgas linksminamas daugelyje ezoterinių disciplinų pavyzdžių) gali reikalauti ne aukštesnio mokslinio statuso nei jo alternatyva. . Morselli tai puikiai suprato.
Nieko, išskyrus apgaulę?
Ką jau kalbėti apie akivaizdžią alternatyvą: grynai ir paprastai Eusapija buvo sukčius.
Toks paaiškinimas puikiai tinka polinkiui, kuris yra labai išsisklaidęs tarp žmonių; ir daugybė profesionalių laikmenų buvo eksponuojami kaip šarlatanai per daugelį dvasininkų pamišimo dešimtmečių. Tam nereikia pakeisti mūsų supratimo apie pasaulio veikimą. Galime pailsėti, kad protas ir sveikas protas gali ir toliau viešpatauti aukščiausiasis tarp visų, bet labiau naivūs ir save apgaulingi mumyse, norintys patikėti tokiomis beskonėmis charadalomis.
Ar yra įrodymų, kad Eusapija kada nors buvo pagauta apgaudinėjant?
O taip, gausu.
Daugelis stebėtojų, kurie ją tyrė per dešimtmečius, sugavo ją apgaudinėjant. Ir atrodo, kad ji mėgins apgauti ir sąmoningai, ir demonstratyviai giliai transant. Atsižvelgiant į šį faktą, pagrįsta pasidalinti SPR pozicija, kurios laikosi Eleanor Sidwick: jei terpė yra pagaunama apgaudinėjant pakartotinai, protinga manyti, kad ji taip pat sukčiavo, kai stebėtojai nesugebėjo jos aptikti: kartą sukčiai, visada kreivas.
Tie, kurie galiausiai įsitikino Eusapijos galių realybe, pasiūlė skirtingus jos apgaudinėjimo paaiškinimus, kurie man atrodo akivaizdžiai tikėtini. Jos sveikata toli gražu nebuvo tvirta, o seansai buvo nepaprastai reiklūs fiziškai. Kitą dieną ar dvi po seanso ji dažnai sirgo. Sukčiauti jai buvo daug lengviau nei tikras dalykas. Be to, vidutinės galios niekada nebūna visiškai susijusios su meditacija: jos yra nepaprastos; o kartais jie ją apleisdavo. Sukčiavimas tokiomis aplinkybėmis ir priverstinai išlaisvinant gali tapti natūraliu susidorojimo mechanizmu. Ir paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas - neraštingas valstietis Eusapija labai džiaugėsi bandydamas „pergudrauti“ šiuos „puikius profesorius“ ir kitus svarbius visuomenės žmones apgaudinėdamas: tai buvo paprastas būdas nesijausti sielvartaujančiais dėl šių bauginančių asmenybių. Tačiau jos triukus lengvai aptiko patyrę stebėtojai; ir kai jai buvo užkirstas kelias jų bandyti dėl pernelyg griežtos kontrolės, daugeliu atvejų ji sugebėjo sukelti savo nerimą keliantį poveikį.
Morselli, nuo pradinio visiško skepticizmo požiūrio į paranormalius reiškinius, ilgainiui įsitikino, kad Eusapija yra tikra paslaptis. Šioje trajektorijoje nuo pasitikėjimo skepticizmu iki nesuprantamo Eusapijos keistų galių realybės pripažinimo Morselli buvo norma daugiau nei išimtis.
Garsus kriminalinis antropologas Cesare Lombroso galiausiai pasidavė Eusapijos galių realybei. Be to, po 15 metų tyrimų jis taip pat sutiko su daugelio paranomalių reiškinių dvasiniu pasakojimu. Įsimintinas 1892 m. Milano tyrimas, kuriame, be kita ko, dalyvavo Schiaparelli, madam Curie ir Charles Richet, baigėsi ataskaita, kurioje teigiama, kad „abejoti nebebuvo įmanoma“ (Fodor 1934). Turino ir Genujos astronominių observatorijų direktorius Francesco Porro įrašė, kad Eusapijos reiškiniai yra tikri. Jų negalima paaiškinti nei sukčiavimu, nei haliucinacijomis “(Ten pat). Profesorius Theodore'as Flournoy 'matė reiškinius, kurie tada maniau ir vis dar tikiu, kad tikrai nepaaiškinami jokiais žinomais fizikos ir fiziologijos įstatymais'. Ir vėl komentuodamas Eusapijos materializaciją, Nobelio premijos laureatas rašė, kad „daugiau nei trisdešimt labai skeptiškų mokslo vyrų po ilgų bandymų įsitikino, kad jos kūno materialios formos atsirado gyvybės pavidalu“ (Ten pat).
Eusapijos, kaip tikrosios terpės, statusas buvo labai rimtai suabejotas 1895 m. Dėl nederlingų seansų, kuriuos ji vykdė Kembridže (Anglija) globojant SPR. Tačiau FH Myersas, kurio namuose įvyko apgailėtini posėdžiai, 1898 m. Dalyvavo seanse prof. Richet namuose Paryžiuje ir savo pranešime visuomenei patvirtino absoliučių nepaprastų reiškinių, kuriuos jis matė, tikrumą. ten. SPR plačiau reabilitavo Palladino po labai nuodugnaus tyrimo, kurį 1908 m. Neapolyje atliko trys labiausiai patyrę tyrėjai - du iš jų sugebėdavo. Galutinė ataskaita visiškai patvirtino puikias Eusapijos galias.
Jos kelionė į Niujorką, kurią 1909–1910 m. Organizavo Hereward Carrington, buvo nejautriai įvertinta pagrindinės žiniasklaidos ir sukėlė kaltinimus dėl plataus masto sukčiavimo. Tačiau ir šiuo atveju ne mažiau autoritetas užfiksuoti triukus nei didysis amerikiečių magas magas Howardas Thurstonas, dalyvavęs viename iš jos seansų, paskelbė esąs „visiškai įsitikinęs, kad mano matomi reiškiniai atsirado ne dėl sukčiavimo“ (Ten pat). .
Visata ir mes
Ką mes galime padaryti iš viso to? Ar Eusapia Palladino buvo ne daugiau kaip neįprastai kvalifikuotas apgavikas, galintis suklaidinti labiausiai patyrusius gerbėjus ir geriausius savo laiko protus? O gal ji buvo tikras straipsnis, nors kartais duodamas naiviems apgaulėms? Jūs nusprendžiate, brangusis skaitytojau.
Įdomu tai, kad paranormalumas ir apgaulė visada buvo susiję. Pats terminas „magija“ ir „užburiantis“ nurodo dvi skirtingas realijas: triukų atlikimą ir okultinių galių naudojimą. Kaip pažymėjo centrinė daugelio kultūrų mitologinė Hanson (2001), apgavikės, gerai apibūdintos Hermeso Vakarų pasaulyje, figūra dažnai pasižymi tuo, kad naudojasi tiek antgamtinėmis jėgomis, tiek apgaulėmis. Tokiu atveju čia siūlomas pasirinkimas arba pasirinkimas gali būti per daug supaprastintas. Tačiau jau per vėlu įsitraukti į šią diskusiją: ją geriausiai išgelbės kitas straipsnis.
Paskutinė mintis. Tie iš mūsų, kurie nusprendžia paneigti paranormalės tikrovę, yra įžeisti dėl šiurkščių mūsų kasdienio pasaulio tvarkingo atsiskleidimo ir apskritai sveiko proto pažeidimų.
Ir vis dėlto apsvarstykite tai: tik prieš porą dešimtmečių fizikai paskelbė, kad visata, kurią, jų manymu, jie pradėjo suprasti gana gerai, vadinamąją matomą visatą, iš tikrųjų sudarė tik 5 procentus visos jos masės. Taip nutiko todėl, kad norėdami pasakyti apie ką tik atrastą spartėjantį visatos plėtimąsi, jie turėjo postuliuoti visiškai paslaptingą jėgą, vadinamąją tamsiąją energiją, kuri sudarė 70 procentų visatos masės. Taip pat prireikė teigti, kad egzistuoja tamsiosios medžiagos egzistavimas, likusius 20 procentų. Jie abu yra vadinami „tamsiaisiais“, nes žinomais būdais nesąveikauja su barioninėmis medžiagomis, yra nematomi elektromagnetinei spinduliuotei ... ir todėl, kad iš esmės nieko apie tai nežinome. Taigi per trumpą laiką mes supratome, kad mūsų pasakojime apie visatą nepavyko įtraukti 95% jos. Oi.
Ir ką mes turėtume galvoti apie begalinį kosmologinių teorijų plitimą, teigdami, kad mūsų visata gali būti viena iš milžiniškų, galbūt neribotų kitų lygiagrečių visatų? O kaip dėl neišdildomų kvantinės mechanikos keistenybių, visų laikų sėkmingiausios fizinės teorijos, kuri vis dėlto po daugiau nei šimtmečio vis dar abejoja mokslininkui apie fizinės tikrovės prigimtį, slypinčią jos elegantiškose lygtyse?
Tik be galo maža žmonių būtybė turi koncepcinių priemonių, reikalingų tinkamai suprasti šias vis sudėtingesnes disciplinas. Likusiųjų mūsų prašoma perimti šias tikėjimo teorijas ir išvadas: tikėjimą mokslu, tikėjimą mokslininkais. Ir didžiąja dalimi mes įpareigojame. Bet kaip giliai jie pažeidžia mūsų kasdienį suvokimą apie tikrovę!
Palyginus su šiomis tikrai kosminės paslapties paslaptimis, keistai, silpnai atstumiančiai stebuklai, kuriuos seniai įvykdė neraštingas valstietis ir daugelis jos, tada ir dabar, - repeticijos, svyravimo stalai, baisios šviesos, keistos formos. atsirandantis dėl pusrutulio - atrodo, kad labai maža bulvė. Kodėl tada yra labai sunku bent jau rimtai išnaudoti galimybę, kad pasaulis, kuris kiekvieną dieną tampa paslaptingesnis - tuo labiau, kad daugiau mes žinome, - vis tiek turi neaiškių jėgų, kurios gali veikti per mus? Kodėl mes ignoruojame (daugeliu atvejų iš tikrųjų kliudome) rimtas daugelio dažnai iškilių asmenų pastangas racionaliai ir empiriškai patikrinti šiuos reiškinius?
Tiesą sakant, tamsoje esame apie 95 procentų fizinės visatos. Kiek mes vis dar nežinome? Gal mes bijome žinoti? Ar dėl šios priežasties paranormalus dažniausiai būna pakibęs po mūsų požiūrio į realybę kilimėliu?
Nuorodos
Fodoras, N. (1933/1974) Psichikos mokslo enciklopedija. „Arthurs Press Limited“.
Hansonas, GP (2001). Girtuoklis ir paranormalus. „Ex Libris Corp“
Morselli, E. (1908). Psicologia e Spiritsmo. „Tomo Primo“. „Torino“: „Fratelli Bocca“ redaktorius.
„Quester“, JP (2018). Apie įrodymus apie gyvenimą po mirties. https://exemplore.com/paranormal/On-the-Evidence-About-Life-After-Death
