Sumišimas dėl Wiccan ir raganos
Jei naršėte skelbimų lentose ar skaitėte knygas apie „Wicca“ ir „Raganavimą“, tikriausiai susidūrėte su šiais prieštaringiais teiginiais:
- „Wicca: moderni raganavimo forma, kurią šeštajame dešimtmetyje plačiajai visuomenei pristatė velionis daktaras Geraldas Brousseau Gardneris.“ 1
- „ Visi Wiccans yra raganos, bet ne visos Wiccans yra raganos.“ 2
- „Ne visi Wiccans yra raganos, ir ne visos Wiccans yra Wiccans…. Praktikuojantys magiją yra raganos, bet tik todėl, kad tu esi Wiccan, nepadaro tavęs ragana. Wicca yra tik religija, tikėjimas ir įsitikinimai. Ne visi jie praktikuoja rašybą ir to tikrai nereikia. “ 3
Taigi ... kas tai? Wiccan ir ragana yra sinonimai? Wicca yra raganų rūšis, bet tik viena rūšis? „Wicca“ ir „raganavimas“ nėra tas pats dalykas?
Atrodo, kad yra daug painiavos dėl to, kaip „Wicca“ ir „Raganavimas“ yra susiję, jei išvis. Norėdami iš tikrųjų išsiaiškinti tiesą, turime žiūrėti į praeitį - tiek tolimą, tiek neseną.
Šis straipsnis tampa ilgas, norint tiksliai atsakyti į šį klausimą, būtina žvelgti į praeitį ir sekti mintis. Jei norėtumėte trumpo ir saldaus paaiškinimo, slinkite žemyn iki paskutinio skyriaus, pavadinto „Tikrasis Wicca ir raganavimo santykis“ .
Tačiau jei jus labiau domina toje dalyje padarytos išvados, kviečiu jus kartu su manimi važiuoti šiuo minčių traukiniu.
Raganos ir Wicca entomologijos vertinimas
Oksfordo etmologas Anatolijus Libermanas pažymi, kad žodžio „ragana“ kilmė neaiški, tačiau greičiausiai iš tikrųjų kilęs iš senojo angliško žodžio wicca 890 m., Kuriame minimas vyriškis, praktikuojantis raganavimą 4 . Maždaug po 100 metų atsirado moteriška kolegė, Wicce. Manoma, kad tarimas „cc“ buvo „tch“, kuris mums duotų žodį, skambesį labiau kaip „ragana-ah“, nei į šiuolaikinį tarimą „wick-ah“.
Internetinis etimologijos žodynas sutinka su Libermano „ wicca“ ir „ wicce “ apibrėžimais, pateiktais „ragana“ , tačiau papildomai atkreipia dėmesį į šiuolaikinį žodžio vartojimą įraše „Wicca“ 5 . Anot Etymonline.com, šiuolaikinis „Wicca“ naudojimas yra iš „Wicca“ įkūrėjo Geraldo Gardnerio.
Gardneris teigia, kad žodį „Wicca“ jam suteikė jį inicijavusių raganų kovenas (plačiau apie tai vėliau), tačiau pirmą kartą jis buvo paskelbtas jo knygoje „ Raganavimas šiandien“ . Vis dėlto jo religija nebuvo vadinama Wicca. Gardneris minėtą religiją pavadino raganavimu arba Raganų kultu. Gardneris rašė „wica“ vienu „c“ ir visus raganavimo praktikus (vyrus ir moteris) vadino „Wica“. Jis taip pat pakeitė žodžių prasmę; Iš pradžių raganavimas buvo susijęs su piktybine magija, tačiau Gardneris apibūdina „Wica“ kaip paprastai gerus, išmintingus žmones, dirbančius su žolelėmis ir okultinėmis žiniomis.
Svarbu pažymėti, kad Gardnerio žodžio vartojimas (nesvarbu, ar jis pats sugalvojo, ar gavo jį iš vieno iš jo šaltinių) yra ne istorinis žodžio vartojimas, o romantizuota išradimas, kilęs iš neopagonių ir okultiniai judesiai. Tai, kad žodžiai buvo susiję daugiau nei prieš tūkstantį metų, dar nereiškia, kad šiuolaikiniai apibrėžimai egzistavo 1000 metų. Tai būtų tarsi sakymas, kai viduramžių literatūra kalbėjo apie geležinę mergautinę, jie turėjo omenyje devintojo dešimtmečio roko grupę.
Raganavimo istorinis apibrėžimas
Istorinė ragana
1800 m. Iki XX a. Vidurio atsirado daug darbų, kurie raganavimą apibūdino kaip „senąją religiją“. Žinomiausi buvo Margaret Murray darbai XX a. Pradžioje, kurie pristatė pirmuosius darbus, tvirtinančius, kad turi įrodymų, patvirtinančių gandus per praėjusį šimtmetį arba kad raganos (ir raganos, persekiojamos „Degančių laikų“ metu) buvo likusios. senosios pagoniškosios religijos, išėjusios į pogrindį, kad išvengtų krikščionių persekiojimo.
Kurį laiką Murray teorijos buvo plačiai priimamos, ypač tų, kurios susijusios su klestinčiu okultiniu judėjimu, augančiu pagonių atgimimu ir besiformuojančiu feminizmo judėjimu. Tačiau per kelis dešimtmečius jos darbus panaikino bet kuris rimtas istorikas.
Profesorius Ronaldas Huttonas - pažymėjęs anglų istoriką ir pats iškėlęs pagonį - savo knygoje „Mėnulio triumfas“ pateikė labiausiai gerai ištirtus, išsamiausius ir patikimiausius argumentus, atskleidžiančius spragas bet kurioje iš „Senosios religijos“ teorijų. Interviu „Neocropolis Now“ Huttonas apibendrina savo mintis apie šiuolaikinę „Witchcraft“ ar „Wicca“ ryšį su senovės žodžio vartojimu:
Anglų kalbos žodis „ragana“ šia kalba visada buvo lygiavertis kalboms, vartojamoms visame pasaulyje, daugybe skirtingų kalbų, tam, kas naudoja magiją, norėdamas pakenkti kitiems žmonėms. Tokio tipo žmonių baimė egzistavo daugumoje apgyvendinto pasaulio ir visais laikais (nors ir ne tarp visų tautų), todėl daugelyje vietų kilo masinis įtariamųjų persekiojimas. Senovės Romos respublikoje, ilgai prieš krikščionybės atsiradimą, įtariamų piktųjų magų teismo procesai parodė, kad mirties bausmė viršijo bet kokius ankstyvuosius šiuolaikinius raganų persekiojimus. Raganavimas nebuvo religija ar jos likučiai, o būdas kaltinti ką nors kitą dėl nenumaldomos nelaimės. Jei raganavimas būtų tas pats dalykas, kaip pagonių religija, pagoniškų visuomenių tai nebūtų persekiojusi - iš tikrųjų jie to net nebūtų pastebėję, nes tai tiesiog būtų buvę jų religijos dalis. Tačiau tarp 1400 ir 1800 metų Vakarų krikščionybė raganavimo įvaizdį papildė kažkuo nauju, nes vienareikšmiškai ji perkvalifikavo ją kaip konkuruojančią religiją, tarnaujančią krikščionių velniui. “ 7
Huttonas pakartotinai pabrėžia savo knygoje, kad nėra jokių senovės požemio raganų kultų įrodymų ar kad raganavimas kadaise buvo praktikuojamas kaip religija iki XX a.
Magija ir raganavimas
Žmonės visada praktikavo magiją; dažnai religiniame kontekste, bet jie garbino savo vietinius dievus. Jie praktikavo bet kokią religiją, egzistuojančią toje vietoje ir laiku. Jie buvo nepaprastai kultūriškai ir religiškai skirtingi.
Tai nėra taip, kad magijos specialistai neegzistavo; tai, kad jie nebūtų vadinę save raganomis, ir jie nebuvo vieninga bet kokio tipo religija.
Pastaraisiais dešimtmečiais daugelis žmonių, kalbėdami apie „raganos“ sąvoką, vartojo žodį „susigrąžinimas“. Bet kaip jūs galite susigrąžinti tai, kas niekada neegzistavo (senovės pagonių raganų religija)? Tiksliau sakant, yra tai, kad mes XX amžiuje „pareiškėme“ raganos vardą. Nors mes turime teisę tai daryti, mes neturime teisės reikšti melagingų teiginių apie žodžio istoriją.
Raganai tiesiog nebuvo teigiamos etiketės. Netgi tie, kurie praktikavo magiją, būtų tai priėmę kaip įžeidimą, kad būtų vadinami ragana. Nors daugelis šiuolaikinių raganų bando rekonstruoti ir išradinėti įvairias pagoniškas praktikas, praeityje šios sistemos kaip raganų religija niekada neegzistavo.
Šešėlių knyga
Ar tai reiškia, kad „Wicca“ ir raganavimas nėra tikri?
Kai kuriems žmonėms, nesvarbu, ar jie save laiko vikanais, raganomis ar abiem, šie apreiškimai yra tarsi šalto vandens kibiras. „Ar tai reiškia, kad mano religija niekada neegzistavo?“
Aš atsakyčiau tiems žmonėms: „Ne; tai reiškia, kad jūsų religijai tikriausiai ne senesnė kaip 100 metų. “Wicca ir Witchcraft tikrai skolinasi iš daugelio senesnių, turtingų dvasinių šaltinių. Bet mes neturime apsimesti, tai reiškia, kad praktikuojame senovės religiją, arba mes turime prarasti patikimumą ir pagarbą.
Nesvarbu, ar Wicca yra 7500 metų, ar 75 metų ar net 7 metai. Tam tikru metu kiekviena religija buvo nauja. Ar raganavimas praeityje buvo religija, taip pat nėra nei čia, nei ten. Idėja, kad tik senovės kultūrų raganavimas įteisina šiuolaikinę raganavimą, yra toks pat tvirtas argumentas, kaip sakydamas, kad senovės krikščionys, tikintys Pradžios knyga, patvirtina šiuolaikinius „mokslinius“ kreacionizmo teiginius.
Pakankamai didelė žmonių grupė šiandien laiko vynais ir (arba) raganomis, kad to pakanka: jie yra tikri; jie egzistuoja. Jiems patvirtinti pakanka to, kad dalijamės daugybe panašių išgyvenimų ir asmeninių apreiškimų, ir kad tiek daug iš mūsų randa prasmę ir pasitenkinimą šia praktika. Mums nereikia beviltiškai griebtis iš praeities šiaudelių, reikia tik pažvelgti į turtingą ir klestinčią pasaulinę bendruomenę, kurią sukūrėme praėjusiame amžiuje, kad patvirtintume bet kokias baimes ar abejones.
„Wicca“ ankstyvosios dienos
Kai ketvirtajame dešimtmetyje Geraldas Gardneris sukūrė Wicca, Raganų kulto teorijos vis dar nebuvo rimtai ginčijamos. Sunku žinoti, ar Gardneris tikrai tikėjo, kad 1939 m. Jis buvo pašauktas į Raganų koveną, kuris išliko bent jau nuo viduramžių, ar jis tiesiog norėjo tuo tikėti. Jis tikrai norėjo, kad kiti tuo patikėtų.
Originalus Gardnerio derybų dalyvis Freredericas Lamondas pasakoja savo prisiminimus apie tas ankstyvas dienas:
„Po pyragų ir vyno jis pasakojo mums istorijas apie tai, kas nutiko„ Prieš deginimąsi “.
Tuo metu aš buvau gana ciniškas apie šias istorijas ir galvojau sau: „Senas geras berniukas! Jis taip stengiasi įtikinti mus, kad egzistuoja nuolatinė tradicija, besitęsianti iki viduramžių, jei ne akmens amžius, tuo tarpu visi žinome, kad tai yra visiškai neįrodoma ir kad net ir šių dienų šeimos tradicijos gali negrįžti toliau už okultinę. 1890-ųjų atgimimas '' 8 .
Nors tuo metu daugelis praktikuojančių raganų tikėjo (arba, vėlgi, galbūt norėjo tikėti), kad praktikuoja senovės religiją, daugelis abejojo šiais senovės teiginiais. Jie žinojo, kad tariami įrodymai geriausiu atveju buvo eskiziniai.
Aš asmeniškai netikiu, kad Gardnerio motyvai buvo grėsmingi. Nepaisant istorijos, jis nuoširdžiai tikėjo religijos pagrįstumu ir norėjo ją suteikti pasauliui. Gardneris niekada nenuleido rankos formuodamas savo religiją. Jis pripažino:
„Ritualai, kuriuos jis gavo iš Senosios Dorothy sandoros, buvo labai fragmentiški ir, kad jie taptų veiksmingi, jis turėjo juos papildyti kita medžiaga“ 9.
Pats Gardneris akivaizdžiai susižavėjo romantizuotomis pagonybės ir raganavimo idėjomis, atsižvelgiant į jo paties ezoterinių studijų istoriją. Tikriausiai jis jautė didžiulį spaudimą pateisinti šią religiją tiems, kurie ją praktikuos arba abejoja. Lamondas spėliojo apie Gardnerio motyvus stumti „senosios religijos“ teorijas :
„Geraldas Gardneris taip pat buvo savo laikų žmogus, o visus ezoterinius 19–20 amžiaus pabaigos judėjimus vis dar veikė krikščionių įsitikinimas, kad visa tiesa yra paveldėta iš praeities. Laisvieji mūšiai yra slaptos žinios Saliamono šventyklos architektui Hiramui, o spekuliatyvi vabzdžių rūšis pirmiausia kilo 16 - ame amžiuje Škotijoje. Prancūzijos ezoteristas Rene Guenonas save laikė „kunigu Melchisedeko tvarka“. O „Auksinės aušros“ ordino įkūrėjai tvirtino, kad jiems buvo duota chartija tai padaryti iš Vokietijos Rosicruciano iniciatoriaus - Fraulein Sprengel. Nenuostabu, kad Geraldas ar Naujojo miško draugas jautė, kad jie turi vaizduoti raganų atgimimo judėjimą kaip ilgą iniciacijų eilę. “ 10
Šis įsitikinimas „senąja religija“ tikriausiai labiausiai sustiprėjo XX amžiaus pabaigoje, kai pagrindinė visuomenės dalis sprogdino susidomėjimą Wicca. Į sceną išėjo daugybė naujų knygų apie Wicca, sustiprinančių „senosios religijos“ teorijas, ilgai po to, kai jas gerai nuginčijo pagrindiniai istorikai. Deja, jie taip dažnai cituodavo vienas kito klaidingą supratimą ir dezinformaciją, kad tai tik dar labiau stiprino mitus ir „netikrą pasakojimą“, kol tapo priimtinu pagonių bendruomenėje. Naujesnės kartos Wiccans nematė pagrindo tuo abejoti.
Problemas paaštrino išaugęs vienišų judėjimas. Nebūna taip, kad būti vienišam Wiccan'ui nėra nieko blogo, bet vis daugiau wiccansų mokėsi savarankiškai, o ne treniravosi danga. Ne visi ėmėsi atsakomybės pakankamai rimtai.
Kaip teigė viduramžių istorikas ir Wiccanas, Jenny Gibbons:
„Mes, neopagonai, dabar susiduriame su krize. Atsiradus naujiems duomenims, istorikai pakeitė savo teorijas, kad į tai atsižvelgtų. Męs ne. Todėl atsivėrė didžiulis atotrūkis tarp akademinio ir „vidutinio“ pagonių požiūrio į raganavimą. Mes ir toliau vartojame pasenusius ir menkus rašytojus, tokius kaip Margaret Murray, Montague Summers, Gerald Gardner ir Jules Michelet. Vengiame šiek tiek nuobodžių akademinių tekstų, kuriuose pateikiami išsamūs tyrimai, pirmenybę teikiame sensacingiems rašytojams, kurie vaidina mūsų emocijoms. Pavyzdžiui, aš niekada nemačiau Briano Levacko „Raganų medžioklės ankstyvojoje moderniojoje Europoje“ kopijos pagonių knygyne. Tačiau pusė mano aplankytų parduotuvių neša Anne Llewellyn Barstow „Witchcraze“ - giliai ydingą knygą, kurią dauguma mokslininkų istorikų ignoravo ar paniekino. “ 11
Nedaugelis žmonių atsibodo abejoti teiginiais, kuriuos pateikė pop-autoriai ir godūs leidėjai, kurie, atrodo, norėjo įspausti „Wiccan“ etiketę apie bet kokį naujojo amžiaus, okultizmo, dvasinį, mitą ar ezoterinę praktiką, kurią jie galėjo išsikasti. Dabar, XXI amžiuje, mes jau seniai turime atsisakyti klaidingų minčių apie mūsų religijų kilmę.
Tikrasis Wicca ir raganavimo santykis
Norėdami nustatyti raganos ir Wicca santykius, dabar turime atsižvelgti į dvi akis atveriančias prielaidas:
1) Nei Wicca, nei raganavimas nebuvo istorinės pagoniškos religijos
2) pati „raganos“ koncepcija, kuria buvo remiamasi Wiccan religijoje, niekada neegzistavo.
Atsižvelgdamas į šiuos faktus, manau, kad mes, kaip bendruomenė, turime susitaikyti su supratimu, kad „Wicca“ ir „Witchcraft“ nėra ir niekada nebuvo tie patys dalykai.
Šiuolaikinė raganavimas daugiausia susijęs su įgūdžiais - įvairių magijos formų praktikavimu. Tai yra įgūdis, kurį daugelis priima kaip savo dvasingumo dalį. Wiccanai (arba Gardnerio raganų-kulto religijos pasekėjai) tiesiog nesupranta to apibrėžti visiems. Yra beveik visų (ir ne) religijų raganos: pagonių raganos, krikščionių raganos, žydų raganos, ateistų raganos ir taip, netgi šėtoniškos raganos.
Be abejo, yra ir Wiccan raganos - žmonės, praktikuojantys Wicca religiją, taip pat šiuolaikinė raganavimas. Jie vis dar gali vykti koja kojon, ypač su tradicinėmis Wicca šakomis.
Gardnerio religijai įsitvirtinus, ji nebebuvo apsiribojama britų tradicinių raganų / Wiccans (BTW) vidiniais mokymais. Eklektiška „Wicca“, paremta išorinio teismo mokymu, išaugo tiek, kad aplenktų originalią BTW šaką. Daugelis žmonių mano, kad tai yra teisingas ir pasiteisinantis religinis kelias, niekaip neprisimenant apie raganą. Kadangi istoriniai Wickos teiginiai apie senovės raganų kultą buvo beveik paneigti bet kokiais patikimais šaltiniais, daugelis šiuolaikinių wiccanų gali laisvai atsisakyti raganavimo praktikos (ar tai būtų senesnė, ar šiuolaikinė, raganavimo prasmė). žodis).
Manau, kad dabar aišku:
- Ragana gali arba nesilaiko Wiccan religijos
- Wiccan gali arba negali praktikuoti raganavimo
Kalbant apie „Witchcraft“ ir „Wicca“, jie labai panašūs į žemės riešutų sviestą ir želė: jie puikiai dera. Jie netgi papildo vienas kitą. Tačiau jie taip pat gali būti naudojami visiškai nepriklausomai nuo vienas kito.
Mes daugiau neturėtume vartoti terminų pakaitomis ir nebereikėtų daryti prielaidų, kad jie yra neatsiejami.
Kaip aš juos apibrėžiu
| Wicca: | Šiuolaikinė pagonių vaisingumo religija, kurioje gali būti raganavimo praktika |
|---|---|
| Raganavimas: | Įgūdžiai ar praktika, kuriuos galima derinti su bet kuria (ar ne) religija. |
Nuorodos
1. Raymondas Bucklandas; „Wicca for One“: Vienišo raganavimo kelias; 2004; p.244
2. Patti Wigington; „Kuo skiriasi pagonybė, Wicca ir raganavimas?“; About.com
3. teismas Pellinas; „Tiesa apie Wicca“; hipstermonk.com (nebeegzistuoja)
4. Anatolijus Libermanas; "Oksfordo etmologas eina apgauti ar gydyti arba trumpą ir neišsamią žodžio raganos istoriją"; Oksfordo universiteto spaudos tinklaraštis ; 2007 metai
5. Ragana / Wicca; Internetinis etimologijos žodynas
6. Ronaldas Huttonas; Mėnulio triumfas; 1999; p. 194 m
7. Ronaldas Huttonas; „Pokalbis su profesoriumi Ronaldu Huttonu iš Bristolio universiteto, Jungtinė Karalystė“; Nekropolis dabar ; Interviu paskelbtas 2011 m. Gegužę
8. Fredericas Lamondas; 50 metų Wicca ; 2004; p. 14
9. Julia Phillips, „Wicca Anglijos istorija: 1939 m. - ši diena“. Paskaita Wiccan konferencijoje Kanberoje, 1991 m
10. Fredericas Lamondas; 50 metų Wicca ; 2004; p. 12
11. Jenny Gibbons; „Didžiosios Europos raganų medžioklės studijos“; Granatai: Tarptautinis pagonių studijų žurnalas Nr. 5 ; 1998 m. Vasara
Vaizdo kreditai:
Čia priskiriami vaizdai yra naudojami pagal „Creative Commons“ licencijavimą ir juos galima rasti „Wikimedia Commons“.
Nepriskirtos nuotraukos yra paties autoriaus kūrinys arba viešoje erdvėje, jas galite rasti „Pixabay“.
